وقال الربيع بن أنس : نزل . | وقال عطاء : حل , والمعنى يدور على الإحاطة والشمول , ولا تستعمل إلا في الشر . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 2115 | - فأوطأ جرد الخيل عقر ديارهم

| وحاق بهم من بأس ضبة حائق | وقال الراغب : ' قيل : وأصله : حق , فقلب نحو ' زل وزال ' وقد قرئ ' فأزلهما وأزلهما ' وعلى هذا ذمه وذامه ' . | وقال الأزهري : ' جعل أبو إسحاق ' حاق ' بمعنى ' أحاط ' , كأن مأخذه من ' الحوق ' وهو ما استدار بالكمرة ' . | قال : ' وجائز أن يكون الحوق فعلا من ' حاق يحيق ' , كأنه في الأصل : حيق , فقلبت الياء واوا لانضمام ما قلبها ' . | وهل يحتاج إلى تقدير مضاف قبل ' ما كانوا ' ؟ | نقل الواحدي عن أكثر المفسرين ذلك , أي : عقوبة ما كانوا , أو جزاء ما كانوا , ثم قال : ' وهذا إذا جعلت ' ما ' عبارة عن القرآن والشريعة وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم , وإن جعلت ' ما ' عبارة عن العذاب الذي كان صلى الله عليه وسلم يوعدهم به إن لم يؤمنوا استغنيت عن تقدير المضاف , والمعنى : فحاق بهم العذاب الذي يستهزئون به , وينكرونه ' . | والسخرية : الاستهزاء والتهكم ؛ يقال : سخر منه وبه , ولا يقال إلا استهزاء به فلا يتعدى ب ' من ' . | وقال الراغب : ' سخرته إذا سخرته للهزء منه , يقال : رجل سخرة بفتح الخاء إذا كان يسخر من غيره , وسخرة بسكونها إذا كان يسخر منه ومثله : ' ضحكة وضحكة ' , ولا ينقاس ' . | وقوله : ﴿ ف ? تخذتموهم سخريا ﴾ [ المؤمنون : 110 ] يحتمل أن يكون من التسخير , وأن يكون من السخرية . | وقد قرئ سخريا وسخريا بضم السين وكسرها . | وسيأتي له مزيد بيان في موضعه إن شاء الله تعالى . |