بسطه وفتح مغلقه , وهو استعارة في المعاني , حقيقة في الأعيان . و ' للإسلام ' أيك : لقبوله . | قوله : ﴿ ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ﴾ . | يجوز أن يكون الجعل هنا بمعنى التصيير , وأن يكون بمعنى الخلق , وأن يكون يمعنى سمى , وهذا الثالث ذهب إليه المعتزلة , كالفارسي وغيره من معتزلة النحاة ؛ لأن الله - تعالى - لا يصير ولا يخلق أحدا كذا , فعلى الأول يكون ' ضيقا مفعولا ثاينا عند من شدد ياءه , وهم العامة غير بان كثير , وكذلك عند من خففها ساكنة , ويكون فيه لغتان : التثقيل والتخفيف ؛ كميت وميت , وهين وهينن . | وقيل : المخفف مصدر ضاق يضيق ضيقا , كقوله - تعالى - ﴿ ولا تك في ضيق ﴾ [ النحل : 127 ] , يقال : ضاق يضيق ضيقا بفتح الضاد وكسرها . | وبالكسر قرأ ابن كثير في النحل والنمل , فعلى جعله مصدرا يجيء فيه الأوجه الثلاثة في المصدر الواقع وصفا ل ' جثة ' , نحو : ' رجل عدل ' ويه حذف مضاف , والمبالغة , أو وقوعه موقع اسم الفاعل , أي : يجعل صدره ذا ضيق , أو ضائقا , أو نفس الضيق ؛ مبالغة , والذي يظهر من قارءة ابن كثير : أنه عنده اسم صفة مخفف من ' فيعل ' وذلك أنه استغرب قراءته في مصدر هذا الفعل , دون الفتح في سورة النحل والنمل , فلو كان هذا عنده مصدرا , لكان الظاهر في قراءته الكسر كالموضعين المشار إليهما , وهذا من محاسن علم النحو والقراءات , والخلاف الجاري هنا جار في الفرقان . | قوال الكسائي : ' الضيق بالتشديد في الأجرام , وبالتخفيف في المعاني ' . | ووزن ضيق : ' فيعل ' كميت وسيد عند جمهور النحويين ثم أدغم , ويجوز تخفيفه كما تقدم تحريره . | قال الفارسي : ' والياء الواو في الحذف وإن لم تعتل بالقلب كما اعتلت الواو , اتبعت الياء الواو في هذا ؛ كما أتبعت في قولهم : ' أتسر ' من اليسر , فجعلت بمنزلة اتعد ' . وقال ابن الأنباري : ' الذي يثقل الياء يقول : وزنه من الفعل ' فعيل ' والأصل فيه ضييق على مثال كريم ' و ' نبيل ' فجعلوا الياء الأولى ألفا ؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها من حيث أعلوا ضاق يضيق , ثم أسقطوا الألف بسكونها وسكون ياء ' فعيل ' فأشفقوا من أن