وقيل : الصغار في الدنيا , وعذاب شديد في الآخرة . | قوله : ' عند الله ' يجوز أن ينتصب ب ' يصيب ' ويجوز أن ينتصب ب ' صغار ' ؛ لأنه مصدر , وأجازوا أن يكون صفة ل ' صغار ' ؛ فيتعلق بمحذوف , وقدره الزجاج فقال : ثابت عن الله تعالى ' . | والصغار : الذل والهوان , يقال منه : صغر يصغر صغرا فهو صغير , هذا قول الليث , فوقع الفرق بين المعنيين بالمصدر , والفعل . | وقال غيره : إنه يقال : صغر , وصغر من الذل . | والعندية هنا : مجاز عن حشرهم يوم القيامة , أو عن حكمه وقضائه بذلك ؛ كقولك : ثبت عند فلان القاضي , أي : في حكمه , ولذلك قدم الصغار على العذاب ؛ لأنه يصيبهم في الدنيا . | و ' بما كانوا ' الباء للسببية أي : إنما يصيبهم ذلك بسبب مكرهم , وكيدهم , وحسدهم و ' ما ' مصدرية , ويجوز أ تكون معنى الذي . | ﴿ س 6 ش 125 فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السمآء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون ﴾ | قال المفسرون : لما نزلت هذه , سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شرح الصدر , قال : ' نور يقذفه اله - تعالى - في قلب المؤمن , فينشرح له وينفسح ' قيل : فهل لذلك أمارة . | قال : ' نعم , الإنابة إلى دار الخلود , والتجافي عن دار الغرور , والاستعداد للموت قبل نزوله ' . | قوله : ﴿ فمن يرد ? لله أن يهديه ﴾ كقوله : ' من يشأ الله يضلله ' و ' من ' يجوز أن تكون مرفوعة بالابتداء , وأن تكون منصوبة بمقدر بعدها على الاشتغال , أي : من يوفق الله يرد أن يهديه , و أن تكون منصوبة بمقدر بعدها على الاشتغال , أي : من يوفق الله يرد أن يهديه , و ' أن يهديه ' مفعول الإرادة , والشرح : البسط والسعة , قاله الليث . | وقال ابن قتيبة : ' هو الفتحن ومنه : شرحت اللحم , أي : فتحته ' وشرح الكلام :