هنا , وفي الحديث : ' أحاسنكم أخلاقا ' وجاز أن يفرج , وقد أجمع على ذلك في قوله : ﴿ ولتجدنهم أحرص ? لناس ﴾ [ البقرة : 96 ] . |

| فصل

| قال الزجاج : إنما جعل المجرمين أكابر لأنهم لأجل رياستهم أقدر على المكر [ والغدر ] , وترويج الأباطيل على الناس من غيرهم , ولأن كثرة المال , والجاه تحمل الغدر , والمكر , والكذب , والغيبة , والنميمة , والإيمان الكاذبة , ولو لم يكن للمال والجاه سوى أن الله - تبارك وتعالى - وصف بهذه الصفات الذميمة من كان له مال وجاه لكفى ذلك دليلا على خساسة المال والجاه . | قوله : ﴿ وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون ﴾ . | والمراد ما ذكره الله تعالى في قوله : ﴿ ولا يحيق ? لمكر ? لسيىء إلا بأهله ﴾ [ فاطر : 43 ] . | واعلم أن سنة الله [ - تبارك و ] تعالى أنه يجعل في كل قرية اتباع الرسل ضاعفهم لقوله في قصة نوح - عليه الصلاة والسلام - : ﴿ أنؤمن لك و ? تبعك ? لأرذلون ﴾ [ الشعراء : 111 ] وجعل فساقهم أكابرهم ليمكروا فيها , وذلك أنهم أجلسوا في كل طريق من طرق مكة [ المشرفة ] أربعة نفر ليصرفوا الناس عن الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم يقولون لكل من يقدم : إياكم وهذا الرجل , فإنه كاهن , ساحر , كذاب . | وقوله : ﴿ وما يمكرون إلا بأنفسهم ﴾ [ لأن وبال مكرهم عليهم وهم ما يشعرون أنه كذلك . | قال المعتزلة : ' وما يمكرون إلا بأنفسهم ' ] مذكور في معرض التهديد , والزجر , فلو كان ما قل هذه الآية الكريمة , يدل على أنه تعالى اراد منهم أن يمكروا بالناس فكيف يليق بالرحيم الحكيم أن يريد منهم المكر , ويخلقه فيهم , ثم يهددهم عليه , ويعاقبهم أشد العقاب , ومعارضتهم تقدمت مرارا . | ﴿ س 6 ش 124 وإذا جآءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل مآ أوتي رسل الله الله أعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون ﴾ | قال المفسرون : إن الوليد بن المغيرة قال : والله لو كانت النبوة حقا لكنت أولى