بالابتداء , و ' كمن ' خبره , وهي موصولة , و ' يمشي ' في محل نصب صفة ل ' نورا ' . | قال قتادة : أراد ب ' النور ' : كتاب الله - تعالى - بينه مع المؤمن , بها يعمل , وبها يأخذ , وإليها ينتهي , و ' مثله ' مبتدأ و ' في الظلمات ' : خبره , والجملة صلة ' من ' الأولى و ' ليس بخارج ' في محل نصب على الحال من الموصول , أي : ' مثل الذي استقر في الظلمات حال كونه مقميا فيها ' . | وقال أبو البقاء : ' ليس بخارج في موضع الحال من الضمير في ' منها ' ولا يجوز أن يكون حالا من الهاء في ' مثله ' للفصل بينه وبين الحال بالخبر ' . | وجعل مكي الجملة حالا من الضمير المستكن في ' الظلمات ' وقرأ طلحة بن مصرف : ' أفمن كان ' بالفاء بدل الواو . |
| فصل في المراد بالآية
| اختلفوا في هذه الآية الكريمة على قولين : | أحدهما : أنها نزلت في رجلين بأعيانهما . | قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' جعلنأ له نورا ' يريد : حمزة بن عبد المطلب , ' كمن مثله في الظلمات ' يريد : أبا جهل بن هشام , وذلك أن أبا جهل رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بفرث , فأخبر حمزة بما فعل أبو جهل وهو راجع من قدومه من صيد , وبيده قوس وحمزة لم يؤمن بعد , فأقبل غضبانا حتى علا أبا جهل بالقوس , وهو يتضرع إليه , ويقول : أبا يعلى , أما ترى ما جاء به , سفه عقولنا , وسب آلهتنا , وخالف آباءنا , فقال حمزة : ومن أسفه منكم , تعبدون الحجارة من دون الله ؛ أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , فأنزل الله الآية . | وقال الضحاك : نزلت في عمر بن الخطاب , وأبي جهل . | وقال عكرمة , والكلبي : نزلت في عمار بن ياسر , وأبي جهل . |