قوله : ' ليجادلوكم ' متعلق ب ' يوحون ' أي : ' يوحون لأجل مجادلتكم ' , وأصل ' يوحون ' يوحيون ؛ فأعل . | قوله : ' وإن أطعتموهم ' قيل : إن التوطئة للقسم , فلذلك أجيب القسم المقدر بقوله : ' إنكم لمشركون ' وحذف جواب الشرط بلفظ الماضي , وهو ههنا كذلك , وهو قوله : ' وإن أطعتموهم ' . | قال شهاب الدين : كأنه زعم : أن جواب الشرط هو الجملة من قوه : ' إنكم لمشركون ' والأصل : ' فإنكم ' بالفاء ؛ لأنها جملة اسمية , ثم حذفت الفاء ؛ لكون فعل الشرط بلفظ المضي , وهذا ليس بشيء ؛ فإن القسم مقدر قبل الشرط ويدل على ذلك حذف اللام الموطئة قبل ' إن ' الشرطية , وليس فعل الشرط ماضيا ؛ كقوله تعالى : ﴿ وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن ﴾ [ الأعراف : 3 ] فههنا لا يمكنه أن يقول : إن الفاء محذوفة ؛ لأن فعل الشرط مضارع , وكأن أبا البقاء - والله أعلم - أخذ هذا من الحوفي ؛ فإني رأيته فيه كما ذكره أبو البقاء , ورده أبو حيان بنحو ما تقدم . |

| فصل في معنى الآية

| والمعنى : وإن أطعتموهم في استحلال الميتة , إنكم لمشرك , ن , وإنما سمي مشركا ؛ لأنه أثبت حاكما سوى الله , وهذا هو الشرك . | وقال الزجاج : وفيه دليل على أن كل من أحل شيئا مما حرم الله , وحرم ما أحل الله , فهو مشرك . | ﴿ س 6 ش 122 أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ﴾ | لما ذكر تعالى في الآية الأولى ؛ أن المشركين يجادلون المؤمنين في دين الله - تعالى - ذكر مثلا يدل على حال المؤمن المهتدي , وعلى حال الكافر الضال فبين أن المؤمن بمنزلة من كان ميتا ؛ فجعل حيا بعد ذلك , وأعطي نورا يهتدي به في مصالحه , وأن الكافر بمنزلة المنغمس في ظلمات لا خلاص له منها , فيكون متحيرا دائما . | قوله : ' أو من كان ' تقدم أن الهمزة يجوز أن تكون مقدمة على حرف العطف , وهو رأي الجمهور , وأن تكون على حالها وبينها وبين فعل مضمر , و ' من ' في محل رفع