﴿ إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها ﴾ [ الإسراء : 7 ] فذكر الإحسان مرتين , والإساءة مرة واحدة , ومعنى : قوله - تعالى - : ﴿ أعلم ب ? لمهتدين ﴾ أي : يجازي كلا بما يستحقون . | ﴿ س 6 ش 118 / ش 119 فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين * وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين ﴾ | في هذه الفاء وجهان : | أحدهما : أنها جواب شرط مقدر . | قال الزمخشري بعد كلام : فقيل للمسلمين : إن كنتم متحققين بالإيمان , فكلوا [ وذلك أنهم كانوا يقلون للمسلمين : إنكم تزعمون أنكم تعبدون الله , فما قتله الله أحق أن تأكلوا مما قتلتموه أنتم , وقال الله - تعالى - للمسلمين : ﴿ فكلوا مما ذكر ? سم ? لله عليه ﴾ . | والثاني : أنها عاطفة على محذوف . | قال الواحدي : ' ودخلت الفاء للعطف على ما دل عليه أول الكلام , كأنه قيل : كونوا على الهدى , فكلوا ' . والظاهر : أنها عاطفة على ما تقدم من مضمون الجمل المتقدمة كأنه قيل : ' اتبعوا ما أمركم الله تعالى من أكل المذكى دون الميتة , فكلوا ' . | فإن قيل : إنهم كانوا يبيحون أكل ما ذبح على اسم الله - تعالى - , ولا ينازعون فيه , وإنما النزاع في أنهم أيضا كانوا يبيحون أكل الميتة , والمسلمون كانوا يحرمونها , وإذا كان كذلك , كان ورود الأمر بإباحة ما ذكر اسم الله عليه عبئا , لأنه يقتضي إثبات الحكم في المتفق عليه , وترك الحكم في المختلف فيه . | فالجواب : لعل القوم يحرمون أكل المذكاة , ويبيحون أكل الميتة , فالله - تبارك وتعالى - رد عليهم في الأمرين , فحكم بحلل المذكاة بقوله : ﴿ فكلوا مما ذكر ? سم ? لله عليه ﴾ وبتحريم الميتة بقوله : ﴿ ولا تأكلوا مما لم يذكر ? سم ? لله عليه ﴾ [ الأنعام : 21 ] أو يحمل قوله : ﴿ فكلوا مما ذكر ? سم ? لله عليه ﴾ على أن المراد : اجعلوا أكلكم مقصورا على ما ذكر اسم الله عليه , فيكون المعنى على هذا الوجه , تحريم أكل الميتة فقط . | قوله : ' وما لكم ' مبتدأ وخبر , وقوله : ' ألا تأكلوا ' فيه قولان : | أحدهما : هو حذف حرف الجر , أيك أي استقر في منع الأكل مما ذكر اسم الله عليه ؛ وهو قول أبي إسحاق الزجاج فلما حذفت ' في ' جرى القولان