وصاحبها الأجنبي , وهو : ' صدقا وعدلا ' إلا أن يجعل ' صدقا وعدلا ' : حالا من ' ربك ' لا من ' الكلمات ' . | قال شهاب الدين : فإنه إذا جعل ' صدقا وعدلا ' : حالا من ' ربك ' لم يلزم منه فصل ؛ لأنها حالان لذي حال , ولكن قاعدته تمنع تعدد الحال لذي حال واحدة , وتمنع أيضا مجيء الحال من المضاف إليه , وإن كان المضاف بعض الثاني , ولم يمنعن هنا بشيء من ذلك , والرسم في ' كلمات ' في المواضع التي أشرت [ إلى ] اختلاف القراء فيها محتمل لخلافههم , فإنه في المصحف الكريم من غير ألف بعد الميم . | [ وقوله تعالى : ' إن يتبعون ' , و ' إن إلا يخرصون ' ' إن ' نافية , بمعنى : ما في الموضعين و ' الخرص ' : الحزر ويعتبر به عن الكذب والافتراء , وأصله من ا لتظني , وهو قول ما لم يستيقن , ويتحقق ؛ قاله الأزهري . | ومنه خرص النخل , يقال : ' خرصها ' الخارص خرصا , فهي ' خرص ' فالمفتوح مصدر , ولامكسور بمعنى : مفعول ؛ كالنقض والنقض , والذبح ] , |

| فصل في معنى الآية

| قال ابن عباس - رضي الله عنهما - معنى ' لا مبدل لكلماته ' : لا راد لقضائه ولا مغير لحكمه , ولا خلف لوعده , وهو السميع العليم . | وقيل المراد ' الكلمات ' القرآن لا مبدل له لا يزيد في المفترون , ولا ينقصون ؛ كقوله - تبارك وتعالى - ﴿ إنا نحن نزلنا ? لذكر وإنا له لحافظون ﴾ [ الحجر : 9 ] . | وقيل : المراد : أنها محفوظة عن التناقض ؛ كقوله تعالى : ﴿ ولو كان من عند غير ? لله لوجدوا فيه ? ختلافا كثيرا ﴾ [ النساء : 82 ] . | وقيل المراد : أن أحكام الله - تبارك وتعالى - لا تقبل التبديل والزوال ؛ لأنها أزلية , والأزلي لا يزول , وهذا الوجه أحد الأص , ل القوية في إثبات الخير ؛ لأنه - تبراك وتعالى - لما حظضكظم على زيد بالسعادة , وعلى عمرو بالشقاوة , ثم قال : ' لا مبدل لكلمات الله ' لزم منه امتناع أن يقلب السعيد شقا , والشقي سعيدا , وهو معنى قوله - عليه الصلاة والسلام - : جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة . | ﴿ س 6 ش 116 وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ﴾ | لما أجاب عن شبهة الكفار , وبين صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بالدليل , بين بعد زوال