2297 - وإني لآت ما أتيت وإنني | لما اقترفت نفسي علي لراهب

وأصل القرف والاقتراف : قشر لحاء الشجر , والجلدة من أعلى الحرج وا يؤخذ منه قرف , ثم استعير الاقتراف للاكتساب حسنا كان , أو سئا وفي السيئ أكثر استعملا وقارف فلان أمرا : تعاطى ما يعاب به . | وقيل : الاعتراف يزيل الاقتراف , ورجل مقرف , أي : هجين : قال الشاعر : [ الرمل ] | 2298 - كم بجود مقرف نال العلى | وشريف بخله قد وضعه

وقرفته بكذا : اتهمته , أو عبته به , وقارف الذنب وعبره , إذا أتاه ولا صقه , وقارف امرأته , وإذا جامعها , والمقترف من الخيل : الهجين , وهو الذي أمه برذون , وأبوه عربي . | وقيل : بالعكس . | وقيل : هو الذي دان الهجنة وقارفها , ومن حديب عمر - رضي الله عنه - : كتب إلى أبي موسى في البراذين ما قارف العتاق منها , فأجعل له منهما واحدا , أي : قاربها وداناها , نقله ابن الأثير . |

| فصل في تقدير الآية

| قال ابن الخطيب [ قال أصحابنا ] تقدير الآية الكريمة : وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من شياطين الجن والإنس , وصفته : أنه يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروا , وإنما فعلنا ذلك لتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة أي : أوجدنا العداوة في قلب الشياطين الذين من صفتهم ما ذكرناه , ليكون كلامهم المزخرف مقبولا عند هؤلاء الكفار . | قالوا : وإذ حملنا الآية على هذا الوجه , يظهر أنه - تبارك وتعالى - يريد الكفر من الكافر . أجاب المعتزلة عنه من ثلاثة أوجه : | الأول : قال الجبائي : إن هذا الكلام خرج مخرج الأمر , ومعناه : الزجر ؛ كقوله - تبارك وتعالى - : ﴿ و ? ستفزز من ? ستطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم ﴾ [ الإسراء : 64 ] وكذا قوله : ' وليرضوه , وليقترفوا ' وتقدير الكلام : كأنه قال للرسول - عليه السلام - : ' فذرهم