والمراد من قوله تعالى : ﴿ ثم لا ينظرون ﴾ فالفائدة في ' ثم ' التنبيه على أن عدم الإنظار أشد مضي الأمر ؛ لأن المفاجئة أشد من نفس الشدة . قال قتادة : ﴿ ولو أنزلنا ملكا ﴾ ثم لم يؤمنوا لعجل لهم العذاب ولم يؤخر طرفة عين . | وقال مجاهد : ' لقضي الأمر ' , أي : لقامت القيامة . | وقال الضحاك : لو أتاهم ملك في صورته لماتوا . | قوله : ﴿ ولو جعلناه ملكا ﴾ يعني : لو أرسلناه إليهم ملكا لجعلناه رجلا يعني في صورة رجل آدمي ؛ لأنهم لا يستطيعون النظر إلى الملائكة , كان جبريل عليه السلام يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وجاء الملكان إلى داود عليه السلام في صورة رجلين , ولأن الجنس إلى الجنس أميل وأيضا فإن طاعة الملائكة قوية , فيستحقرون طاعات البشر , وربما لا يعذرونهم بالإقدام على المعاصي . | قوله تعالى : ﴿ وللبسنا عليهم ما يلبسون ﴾ في ' ما ' قولان : | أحدهما : أنها موصولة بمعنى ' الذي ' , أي : ولخلطنا عليهم ما يخلطون على أنفسهم , أو على غيرهم , قاله أبو البقاء - رحمه الله تعالى - وتكون ' ما ' حينئذ مفعولا بها . | الثاني : أنها مصدرية , أي : وللبسنا عليهم مثل ما يلبسون على غيرهم ويسلكونهم , والمعنى شبهوا على ضعفائهم فشبه عليهم . | قال ابن عباس : هم أهل الكتاب , فرقوا دينهم وحرفوا الكلم عن مواضعه , فليس الله عليهم ما يلبسون . | وقرأ ابن مخيصن : ' ولبسنا ' بلام واحدة هي فاء الفعل , ولم يأت بلام في الجواب اكتفاء بها في المعطوف عليه . | وقرأ الزهري : ' وللبسنا ' بلامين وتشديد الفعل على التكثير . | قال الواحدي : يقال لبست الأمر على القوم ألبسه إذا شبهته عليهم ,