لأن قولهم ' لولا نزل ' ليس مترتبا على قوله : ' لولا نزلنا ' و ' لولا ' هنا تخضيضية , والضمير في ' عليه ' الظاهر عوده على النبي صلى الله عليه وسلم . | وقيل : يجوز أن يعود على الكتاب أو القرطاس . | والمعنى : لولا أنزل مع الكتاب ملك يشهد بصحته , كما يروى في القصة أنه قيل له : لن نؤمن لك حتى تعرج فتأتي بكتاب , ومعه أربعة ملائكة يشهدون , فهذا يظهر على رأي من يقولك إن الجملة من قوله : ' وقالوا : لولا أنزل ' معطوفة على جواب ' لواء ' , فإنه تعلق به من حيث المعنى حينئذ . |

| فصل في دحض شبهة منكري النبوة

| واعلم أن الله - تبارك وتعالى - أجاب عن هذه الشبهة بوجهين : | أحدهما : قوله : ﴿ ولو أنزلنا ملكا لقضي ? لأمر ﴾ ومعنى القضاء : الإتمام والإلزام , والمعنى : ولو أنزلنا ملكا لم يؤمنوا , وإذا لم يؤمنوا استؤصلوا بالعذاب , وهذه سنة الله تعالى في الكفار . | والوجه الثاني : أنهم إذا شاهدوا الملك زهقت أرواحهم من هول ما يشاهدون ؛ لأن الآدمي إذا رأى الملك , فإما أن يراه على صورته الأصلية , أو على صورة البشر , فإن رآه على صورته الأصلية غشي عليه , وإن رآه على صورة البشر , فحينئذ يكون المرئي شخصا على صورة البشر عاينوا الملائكة في صورة البشر كأضياف إبراهيم وأضياف لوط , وخصهم داود وجبريل حيث تخيل لمريم بشرا سويا . | واعلم أن عدم إرسال الملك فيه مصالح : | أحدهما : إن رؤية إنزال الملك على البشر آية قاهرة فبتقدير نزوله على الكفار , فربما لم يؤمنوا , كا قال الله تبارك وتعالى ﴿ ولو أننا نزلنآ إليهم ? لملا ? ئكة ﴾ [ الأنعام : 111 ] إلى قوله : ﴿ ما كانوا ليؤمنو ? ا إلا أن يشآء ? لله ﴾ [ الأنعام : 111 ] , وإذا يؤمنوا وجب إهلاكهم بعذاب الاستئصال . | وثانيها : ما ذكرناه من عدم قدرتهم على رية الملائكة . | وثالثها : إن إنزال الملك معجزة قاهرة جارية مجرى الإلجاء , وإزالة الاختيار , وذلك يخل بمصلحة التكليف . | ورابعها : أن إنزال الملك وإن كان يدفع الشبهات من الوجوه المذكورة , لكنه يقوي الشبهة من هذه الوجوه . |