فثبت بهذه الدلائل أنه تعالى ما شاء إلا الإيمان منهم وظاهر هذه الآية يقتضي أنه تعالى ما شاء الإيمان منهم والتناقض بين الدلائل ممتنع , فوجب الجمع , وطريقه أن نقول : إنه - تبارك وتعالى - شاء من الكل الإيمان الذي يفعلونه على سبيل الاختيار , وأنه - تعالى - ما شاء منهم الإيمان على سبيل الإلجاء والقهر , وبهذا الطريق زال الإشكال , وهذا كلام ضعيف من وجوه : | الأول : أن الإيمان الذي سموه بالإيمان الاختياري إن عنوا به أن قدرته صالحة إلى الإيمان والكفر على السوية , ثم إنه يصدر عنها الإيمان دون الكفر لا لداعية مرجحة , ولإرادة مميزة , فهذا قول برجحان أحد طرفي الممكن على الآخر , لا لمرجح وهو محال , وأيضا : فبتقدير أن يكون ذلك معقولا في الجملة , إلا أن حصول ذلك الإيمان لا يكون منه , بل يكون حادثا لا لسبب ولا مؤثر أصلا ؛ أن الحاصل هنا لي إلا القدرة , وهي بالنسبة إلى الضدين على السوية ، ولم يصدر من هذا القدر تخصيص لأحد الطرفين على الآخر بالوقوع والرجحان ، ثم إن أحد الطرفين قد حصل بنفسه ، فهذا لا يكون صاردا منه ، بل يكون صادرا لا عن سبب ألبتة ، وذلك يبطل القول بالفعل ، والفاعل ، والتأثير والمؤثر أصلا ، وذلك لا يقوله عالق ، وأما إن كان هذا الذي سموه بالإيمان الاختياري ، هو أن قدرته وإن كانت صالحة للضدين ، إلا أنه لا تصير مصدرا للإيمان ، إلا إذا انضم إلى تلك القدرة حصول داعية الإيمان ، فهذا قول بأن مصدر الإيمان هو مجموع القدرة مع الداعي ، وذلك المجموع موجب للإيمان ، فهذا عين ما يسمونه بالجبر ، وأنتم تنكرونه ، فثبت أن هذا الذي سموه بالإيمان الاختياري لم يحصل منه مغنى معقول مفهوم ، وهذا كلام في غاية القوة . الوجه الثاني : سلمنا أن الإيمان الاختياري متميز عن الإيمان الحاصل بتكوين الله - تعالى - ، إلا أنا نقول قوله - تعالى - ^ ( ولو أننا أنزلنا إليهم الملائكة ) ^ وكذا ^ ( ما كانوا ليؤمنوا ) ^ معناه : ما كانوا ليؤمنوا إيمانا اختياريا ؛ بدليل أن عند ظهور هذه الأشياء لا يبعد أن يؤمنوا إيمانا على سبيل الإلجاء والقهر ، فثبت أن قوله : ^ ( ما كانوا ليؤمنوا ) ^ على سبيل الاختيار ، ثم استثنى عنه ، وقال : ' إلا أن يشاء الله ' والمستثنى يجب أن يكون من جنس المستثنى منه ، والإيمان الحاصل بالإلجاء والقهر ليس من جنس الإيمان الاختياري ، فثبت أنه لا يجوز أن يكون المراد منه الإيمان الاختياري ؛ وحينئذ يتوجه دليل أهل السنة ، وتسقط أقوال المعتزلة .

| فصل في دحض شبهة المعتزلة

| قال الجبائي : قوله - تبارك وتعالى - : ﴿ إلا أن يشآء ? لله ﴾ يدل على حدوث