| فصل في معنى الآية

| قال عطاء : المعنى : أخذلهم , وأدعم في ضلالتهم يتمادون . | قال الجبائي : المعنى : ونذرهم , أيك لا نحول بينهم وبين اختيارهم من ذلك لكن نمنعم من ذلك بمعاجلة الهلاك وغيره , لكنا نمهلهم إن أقاموا على طغيانهم , فذلك من قبلهم وهو يوجب تأكيد الحجة عليهم . | وقال أهل السنة : نقلب أفئدتهم من الحق إلى الباطل , ونتركهم في ذلك الطغيان , وفي ذلك الضلال والعمه . | ويقال للجبائي : إنك تقول : إن إله العالم ما أراد بعباده إلا الخير والرحمة , فمل ترك هذا المسكين حتى عمه في طغيانه ؟ ولم لا يخلصه عنه على سبيل الإلجاء والقهر ؟ أقصى ما في الباب ؛ أ , ه إن فعل به ذلك لم يكن مستحقا إلى الثواب , فيقوته الاستحقاق فقط , وقد يسلم من العقاب , أما إذا تركه في ذلك العمه مع علمه بأنه يموت عليه , فإنه لا يحصل له استحقاق الثواب , ويحصل له العقاب العظيم الدائم , فالمفسدة الحاصلة عن خلق الإيمان فيه على سبيل الإلجاء , مفسدة واحدة ؛ وهي قوات استحقاق الثواب مع حصول العقاب الشديد , والرحيم المحسن الناظر إلى عباده , لا بد وأن يرجح الجانب الذي هو أكثر إصلاحا , وأقل فسادا , فعلمنا أن إبقاء ذكل الكافر في ذلك العمه والطغيان , يقدح في أنه لا يريد به إلا الخير والإحسان . ﴿ س 6 ش 111 ولو أننا نزلنآ إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشآء الله ولكن أكثرهم يجهلون ﴾ | اعلم : أنه - تبارك وتعالى - بيتن في هذه الآية الكريمة تفصيل ما ذكره مجملا في قوله : ﴿ وما يشعركم أنهآ إذا جآءت لا يؤمنون ﴾ [ الأنعام : 109 ] بين أنه - تعالى - لو أعطاهم ما طلبوه من إنزال الملائكة حتى رأوهم عيانا , وحياء الموتى حتى كلموهم , وشهدوا لك بالنبوة كمأ سألوا , بل زاد في ذلك ما لا يبلغه اقترحهم بأن يحشر عليهم كل شيء قبلا , ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله . | قال ابن عباس : المستهزئون بالقرآن العظيم كانوا خمسة : الوليد بن المغيرة المخزومي , والعاص بن وائل السهمي , والأسود بن عبد يغوث الزهري , والأسود بن المطلب , والحارث بن حنظلة , ثم أتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورهط من أهل مكة المشرفة , وقالوا : أرنا الملائكة يشهدوا بأنك رسول الله , أبو ابعث لنا بعض موتانا