قوله : ' كما لم يؤمنوا به ' الكاف في محل نصب , نعتا لمصدر محذوف و ' ما ' مصدرية والتقدير كما لم يؤمنوا به أولأ مرة [ وقيل : الكاف هنا للتعليل , أي : ' نقلب أفئدتهم وأبصارهم ؛ لعدم إيمانهم أول مرة ' . | وقيل : في الكلام حذف تقديره : ' فلا يؤمنون به ثاني مرة كما لم يؤمنوا به أو ل مر ة ] | وقال بعض المفسرين : الكاف هنا معنأها : المجازاة , أي : ' لما ' لم يؤمنوا به أول مرة , نجازيهم بأن نقلب أفئدتهم عن الهدى , ونطبع على قلوبهم ' , فكأنه قيل : ونحن نقلب أفئدتهم ؛ جزاء لما لم يؤمنوا به أول مرة , قاله ابن عطية قال أبو حيان وهو معنى التعليل الذي كرناه , إلا أن تسميته ذلك بالمجازاة غريبة لا تعهد في كلام النحويين . | قال شهاب الدين : قد سبق أبن عطية إلى هذه العبارة . | قال الواحدي : وقال بعضهم : معنى الكاف في ' كما لم يؤمنوا ' : معنى الجزاء , ومعنى الآية : ونقلب أفئدتهم وأبصارهم , عقوبة لهم على ترك الإيمان في المرة الأولى , والهاء في ' به ' تعود على الله - تعالى - , أو على رسوله , أو على القرآن , أو على القلب المدلول عليه بالفعل , وهو أبعدها , و ' أول مرة ' : نصب على ظرف الزمان , وقد تقدم تحقيقه . | وقرأ إبراهيم النخعي : ' ويقلب - ويذ رهم - ' بالياء , والفاعل ضمير الباري - تعالى - . | وقرأ الأعمش : ' تقلب أفئدتهم وأبصارهم ' على البناء للمفعول , ورفع ما بعده على قيام مقام الفاعل , كذا رواها الزمخشري عنه , والمشهور بهذه القراءة , إنما هو النخعي أيضا , وروي عنه : ' ويذرهم ' بياء الغيبة كما تقدم وسكون الراء , وخرج أبو البقاء هذا التسكين على وجهين : | أحدهما : التسكين لتوالي الحركات . | والثاني : أنه مجزوم عطفا على ' يؤمنوا ' والمعنى : جزاء على كفرهم , وأنه لم يذرهم في طغيانهم , بل بين لهم , وهذا الثاني ليس بظاهر , و ' يعمهون ' في محل حال , أو مفعوزل ثان , لأن الترك بمعنى : التصيير . |