يدريكم أيها المؤمنون , أن الآية التي تفترحونها إذا جاءت لا يؤمنون ' يعني : أنا أعلم أنها إذا جاءت لا يؤمنون بها ' ثم ساق كلام الزمخشري بعينه الذي قدمت ذكره عنه في الوجه الخامس قال : ' ويبعد جدا أن يكون الخطاب في ' ومأ يشعركم للكفار ' . | قال شهاب الدين : إنما استبعده ؛ لأنه لم ير في ' أن ' هذه أنها بمعنى : ' لعل ' كما حكيته عنه . | وقد جعل أبو حيان في محموع ' أنها إذا جاءت لا يؤمنون ' بالنسبة إلى كسر الهمزة وفتحها , والخطاب والغيبة أربع قراءات , قال : وقرأ ابن كثير , وأبو عمرو , والعليمي , والأعشى عن أبي بكر . | وقال ابن عطية : ابن كثير , وأبو عمرو , وعاصم في رواية داود الأودي ] : إنها بكسر الهمزة , وقرأ باقي السبعة : بفتحها , وقرأ ابن عامر وحمزة : ' لا تؤمنون ' بتاء الخطاب , والباقون بياء الغيبة ؛ فترتب أربع قراءات : الأولى : كسر الهمزة والياء , ويه قراءة ابن كثير , وأبي عمرو , وأبي بكر بخلاف عنه في كسر الهمزة ثم قال : القراءة الثانية : كسر الهمزة والتاء ويه رواية العلمي والأعشى عن أبي بكر عن عاصم , والمناسب : أن يكون الخطاب للكفار في هذه القراءة , وكأنه قيل : ' وما يدريكم أيها الكفار وما يكون منكم ' ؟ ثم أخبرهم على جهة الجزم , أنهم لا يؤمنون على تقدير مجيئها , ويبعد جدا أن يكون الخطاب في : ' وما يشعركم ' للمؤمنين , وفي ' تؤمنون ' لكفار , ثم ذكر القراءة الثالثة , والرابعة , ووجهها بنحو ما نقلته عن الناس , وفي إثباته القراءة الثانية نظر لا يخفى ؛ وذلك أنه لما حكى قراءة الخطاب في ' تؤمنون ' لم يحكها إلا عن حمزة , وابن عامر فقط , ولم يدخل معهما أبو بكر لا من طريق العليمي , والأعشى ولا من طريق غيرهما , والفرض : أن حمزة وابن عامر يفتحان همزة ' أنها ' وأبوا بكر يكسرها ويفتحها ولكنه لا يقرأ : ' يؤمنون ' إلا بياء الغيبة , فمن أين تجيئ لنا قراءة بكسر الهمزة , والخطاب ؟ وإنما أتيت بكلامه برمته ؛ ليعرف المأخذ عليه ثم إني جوزت أن تكون هذه ريواية رواها , فكشفت كتابه في القراءات , وكان قد أفرد فيه فصلا انفرد به العليمي في روايته , فلم يذكر أنه قرأ : ' تؤمنون ' بالخطاب ألبتة , ثم كشفت كتبا في القراءات عديدة , فلم أرهم ذ كروا ذلك , فعرفت أنه لما رأيى للهمزة حالتين , ولحرف إحداها مهملة , وقوله : ' لا يؤمنون ' متعلقه محذوف ؛ للعلم به , أي : ' لايؤمنون بها ' . قوله : ' ونقلب ' في هذه الجملة وجهان : |