والثاني : أن الكفار كانوا مقرين الله - تعالى - ؛ لقوله - تبارك وتعالى - : ﴿ ولئن سألتهم من خلق ? لسماوات و ? لأرض ليقولن ? لله ﴾ [ لقمان : 25 ] وكانوا يقولون : إنما نعبد الأصنام ؛ لتصير شفعاؤنا عند الله , فكيف يعقل إقدامهم على شتم الله وسبه . | وقال السدي : ' لما قربت وفاة أبي طالب , قالت قريش : ندخل عليه , ونطلب منه أن ينهي ابن أخيه عنا , فإنا نستحي أن نقتله بعد موته , فنقول العرب : كان يمنعه عمه , فلما مات , قتلوه ؛ فانطلق أبو سفيان , وأبو جهل , والنضر بن الحرارث , وأمية وأبي ابنا خلف , وعقبة بن أبي معيط , وعمرو بن العاص , والأسود بن أبي البختري إليه , وقالوا : يا أبا طالب , أنت كبيرنا وسيدنا , وإن محمدا آذانا وآلهتنا , فنحب أن تدعوه وتنهاه عن ذكر آلهتنا , ولندعه وإلهه , فدعاه , فقال : يا محمد , هؤلاء قومك , وبنو عمك يطلبوك أن تتركهم على دينهم , وأن يتركوك على دينك , وقد أنصفك قومك , فاقبل منهم , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أرأيتم إن أعطيتكم هذا هل أنتم معطي كلمة إن تكلمتم بها ملكتم بها العرب , ودانت لكم بها العجم قال أبو جهل : نعم وأبيك , لنعطينكها , وعشرة أمثالها , فما هي ؟ قال : ' قولوا : لا إله إلا الله ' فأبوا ونفروا , فقال أبو طالب : قل غيرها يا بابن أخي , فقال : يا عم , ما أنا بالذي أقول غيرها , ولو أتوني بالشمس فوضعوها في يدي . فقالوا : لتكفن عن سب آلهتنا , وأو لنشتمنك أو لنشتمن من يأمرك بذلك , ' فأنزل الله - تعالى الآية الكريمة . | وفيه الإشكالان , ويمكن الجواب من وجوه : | الأول : أنه ربما كان بعضهم قائلا بالدهر ونفي الصانع , فيأتي بهذا النوع من الشفاعة . الثاني : أن الصحابة - ر ضي الله عنهم - متى شتموا الأصنام , فهم كانوا يشتمون الرسول - عليه الصلاة والسلام - فالله - تعالى - أجرى شتم الرسول مجرىالله - تعالى - ؛ كقوله : ﴿ إن ? لذين يبايعونك إنما يبايعون ? لله يد ﴾ [ الفتح : 10 ] وكقوله : ﴿ إن ? لذين يؤذون ? لله ورسوله ﴾ [ الأحزاب : 57 ] . | الثالث : أنه ربما كان في جهالهم , من كان يعتقد أن شيطانا يحمله على ادعاء النبوة والرسالة , ثم إنه لجهله , كان يسمى ذلك الشيطان بأنه إله محمد , فكان يشتم إله محمد بناء على هذا التأويل . | وقال قتادة : كان المسلمون يسبون أصنام الكفار , فنهاهم الله - تعالى - عن ذلك ؛ لئلا يسبوا الله , فإنهم جهلة . |