و ' من بعدهم ' متعلق ب ' أنشأنا ' . | قال أبو البقاء : ولا يجوز أن يكون حالا من ' قرن ' ؛ لأنه ظرف زمان يعني : أنه منه ؛ لكنه منعن ذلك كونه ظرف زمان والزمان لا يخبر به عن الحدث ولا يوصف , وقد تقدم أنه يصح ذلك بتأويل في ' البقرة ' عند قوله تعالى : ﴿ و ? لذين من قبلكم ﴾ [ البقرة : 21 ] و ' آخرين ' صفة ل ' قرن ' ؛ لأنه اسم جمع ك ' قوم ' و ' رهط ' , فذلك اعتبر معنها , ومن قال : إنه قدر مضافا , أي : أهل قرن آخرين , وقد تقدم أنه مرجوح , والله أعلم . | ﴿ س 6 ش 7 ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذآ إلا سحر مبين ﴾ | قال الكلبي ومقاتل : تزلت هذه الآية في النضر بن الحرث , وعبد الله بن أبي أم ية , ونوفل بن خويلد قالوا : يا محمد لن نؤمن لك حتى تأتينا بكتاب من عند الله , ومعه أربعة من الملائكة يشهدون معه أنه من عند الله , وأنك رسوله , فأنزل الله تعالى : ﴿ ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس ﴾ مكتوبا من عنده ' فلمسوه بأيديهم ' أي : عاينوه ومسوه بأيديهم , وذكر اللمس ولم يذكر المعاينة , لأن اللمس أبلغ في إيقاع العلم من الرؤية , ولأن السحر يجري على المرئي , ولا يجري على الملموس . | قوله : ' في قرطاس ' يجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه صفة ل ' كتاب ' , سواء أريد ب ' كتاب ' المصدر , أم الشي المكتوب , ومن مجيء الكتاب بمعنى مكتوب قوله : [ الطويل ] | 2113 . . . . . . . . . . . . . . . . . . صحيفة | أتتك من الحجاج يتلى كتابها

ومن الناس من جعل ' كتابا ' في الآية الكريمة مصدرا ؛ لأن نفس الكتب لا توصف والقرطاس : الصحيفة يكتب فيها تكون من رق وكاغد , بكسر القاف وضمها , والفصيح الكسر , وقرئ بالضم شاذا نقله أبو البقاء - رحمه الله تعالى -