قالوا : لأنها إذا طلبته حملت فولدت فدرت . | قوله : ﴿ وجعلنا ? لأنهار تجري من تحتهم ﴾ إن جعلنا ' جعل ' تصييرية كان ' تجري ' مفعولا ثانيا , وإن جعلناها إيجادية كان حالا . | و ' من تحتهم ' يجوز فيه أوجه : | أن يكون متعلقا ب ' تجري ' , وهو أظهرها , وأن كون حالا , إما من فاعل ' تجري ' , أو من ' الأنهار ' , وأن يكون مفعولا ثانيا ' جعلنا ' و ' تجري ' على هذا حال من الضمير في الجاز , وفيه ضعف لتقدمها على العامل المعنوي , ويجوز أن يكون ' من تحتهم ' حالا من ' الأنهار ' كما تقدم , و ' تجري حال من الضمير المستكن فيه , الضعف المتقدم .

| فصل

| المراد من قوله : ﴿ وجعلنا ? لأنهار تجري من تحتهم ﴾ كثرة البساتين , والمعنى أنهم وجدوا من منافع الدنيا أكثر مما وجده أهل ' مكة ' المشرفة , ثم مع هذه الزيادة في العز , وكثرة العدد والبسطة في المال والجسم لما فجرى عليهم ما سمعتم من إهلاكهم , وهذا يوجب الاعتبار . | فإن قيل : ليس في هذا الكلام إلا أن الإهلاك غي مختص بهم , بل الأنبياء والمؤمنون كلهم أيضا قد لهكوا فكيف يحسن إيراد هذا الكلام في معرض الزجر عن الكفر مع أ , ه يشترك فيه الكافر والمؤمن ؟ . | فالجواب : ليس المقصود منه الزجر بمجرد الموت , والهلاك , بل المراد منه أنهم باعوا الدين بالدنيا ؛ فعوقبوا بسبب الامتناع عن الإيمان , وهذا المعنى مشترك بين الكافر والمؤمن . | فإن قيل : كيف قال : ' أو لم يروا كم أهلكنا ' مع أن القوم ماتوا مقرين بصدق محمد صلى الله عليه وسلم فيما يخبر به عنه , وأيضا فهم لم يشاهدوا وقائع الأمم السالفة ؟ | فالجواب : أن [ أقاصيص المتقدمين مشهورة بين الخلق فيبعد أن يقال إنهم ما سمعوا أخبارهم , ومجرد سماعها يكفي في الاعتبار . | فإن قيل : أي فائدة في ذكر إنشاء قرن آخرين بعدهم ؟ | فالجواب : أن ] فائدته التنبيه أن ه لا يتعاظمه إهلاكهم وإخلاء بلادهم منهم , فإنه قادر على إنشاء آخرين مكانهم يعمر بهم بلاده , كقوله : ﴿ ولا يخاف عقباها ﴾ [ الشمس : 15 ] . |