وقرئ ' درست ' بفتح الدال , وضم الراء مسندا إلى ضمير الإناث , وهو مبالغة في ' درست ' بمعنى : بليت وقدمت وانمحت , أي : اشتد دروسها وبلاها . | وقرأ أبي ' درس ' وفاعله ضمير النبي صلى الله عليه وسلم , أو ضمير الكتاب بمعنى قرأه النبي , وتلاه , وكرر عليه , أو بمعنى بلي الكتاب وامحى , وهكذا في مصحف عبد الله ' درس ' . | وقرأ الحسن في رواية ' درسن ' فعلا ماضيا مسندا لنون الإناث هي ضمير الآياتن وكذا هي في بعض مصاحف ابن مسعود . | وقرئ ' درسن ' كالذي قبله إلا أنه بالتشديد بمعنى اشتد دروسها وبلاها , كما تقدم . | وقرئ ' دارسات ' دمع ' دارسة ' ؛ بمعنى : قديمات , أو بمعنى ذات دروس , نحو : ﴿ فهو في عيشة راضية ﴾ [ الحاقة : 21 ] و ﴿ خلق من مآء دافق ﴾ [ الطارق : 6 ] وارتفاعها على خبر ابتداء مضمر , أي : هن دارسات , والجملة في محل نصب بالقول قبلها . | قوله : ' ولنبينه ' تقدم أن هذا عطف على ما قبله ؛ فحكمه حكمه , وفي الضمير المنصوب أربعة احتمالات : | أحدها أنه يعود على الآيات , وجاز ذلك وإن كانت مؤنثة ؛ لأنها بمعنى : القرآن . | الثاني : أنه يعود على الكتاب , لدلالة السياق عليه , ويقوي هذا : أنه فاعل ب ' درس ' في قراءة من قرأه كذلك . | الثالث : أنه يعود على المصدر المفهوم من نصرف , أي : نبين التصريف . | الرابع : أنه يعود على المصدر المفهوم من ' لنبينه ' أي : نبين التبين , نحو : ' ضربته زيدا ' أي : ' ضربت الضرب زيدا ' , و ' لقوم ' معلق بالفعل قبله , و ' يعلمون ' : | في محل جر صفة للنكرة قبلها . | قال ابن عباس - ضي الله عنهما - يريد أولياءه الذين هداهم إلى سبيل الرشاد . | وقيل : نصرف الآيات ليشقى بها قوم , ويسعد بها آخرون ؛ فمن قال : ' درست ' فهو شقي , ومن تبين له الحق , فهو سعيد . | ﴿ س 6 ش 106 / ش 107 اتبع مآ أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين * ولو شآء الله مآ أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا ومآ أنت عليهم بوكيل ﴾ | لما حكى عن المشركين أنهم ينسبونه في إظهار هذا القرآن العظيم إلى الافتراء , وإلى مدارسة من يستفيد هذه العلوم منهم , ثم ينظمها قرآنا , ويدعي أنه نزل عليه من