فإن قلت : أي فرق بين اللامين في ' ليقولوا ' و ' لنبينه ' ؟ | قال شهاب الدين : الفرق بينهما أن الأولى مجاز , والثانية حقيقة , وذلك أن الآيات صرفت للتبيين , ولم تصرف ليقولوا : دارست , ولكن لأنه لما حصل هذا القول بتصريف الآيات كما حصل للتبيين شبه به فسيق مساقة . وقيل : ليقولوا كما قيل لنبيه . | قال شهاب الدين : فقد نص هنا على أن لام ' ليقولوا ' علة مجازية . | وجوز بعضهم أن تكون هذه اللام نسقا على علة محذوفة . | قال ابن الأنباري : ' خلت الواو في ' وليقولوا ' عطفا على مضمر , التقدير : وكذلك نصرف الآيات لنلزمهم الحجة وليقولوا ' . قال شهاب الدين وعلى هذا فاللام متعلقة بفعل التصريف , من حيث المعنى , ولذلك قدره من قدره متأخرا ب ' نصرف ' . | وقال أبو حيان : ' ولا يتعين ما ذكره المغربون والمفسرون من أن اللام لام كي , أو لام الصيرورة , بل لاظاهر أنها لام الأمر والفعل مجزوم بها , ويؤيده قرءاة من سكن اللام , والمعنى عليه يتمكن , كأنه قيل : وكذلك نصرف الآيات , وليقولوا هم ما يقولون من كونها درستها وتعلمتها أو درست هي , أي : بليت وقدمت , فإنه لا يحتفل بهم ولا يلتفت إلى قولهم وهو أمر معناه الوعيد والتهديد , وعدم الاكتراث بقولهم , أي : نصرفها وليدعوا فيها ما شاءوا , فإنه لا إكتراث بدعواهم ' . | وفيه نظر من حيث إن المعنى على ما قاله الناس وفهموه , وأيضا فإن بعده ' ولنبينه ' وهو نص في لام كي , وأما تسكين اللام في القراءة الشاذة , فلا يدل لاحتمال أن تكون لام كي سكنت إجراء للكملة مجرى : كتف وكبد . | وقد رد أبو حيان على الزمخشري ؛ حيث قال : ' , ليقولولا جوبه محذوف ' فقال : وتسميته ما يتلق به قوله : ' وليقولوا ' جوابا اصطلاح غريب لا يقال في ' جئت ' من قولك : ' جئت لتقوم ' إنه جواب . | قال شهاب الدين : هذه العبارة قد تكررت للزمخشري , وسيأتي ذلك في قوله : ﴿ ولتصغى ? ﴾ [ الأنعام : 113 ] أيضا . | وقال الشيخ هناك : ' وهذا اصطلاح غريب ' . | والذي يظهر أنه إنما يسمى هذا النحو جوابا , لأنه يقع جوابا لسائل ؛ تقول : أين الذي يتعلق شبه هذا لجار ؟ فيجاب به , فسمي جوابا الاعتبار , وأضيف إلى الجار في