حادث , يقال : إن أول من أحدثه يحيى بن يعمر , فكيف ينسب ذلك لمصحف عبد الله بن مسعود ؟ | وفي هذه القراءة تأويلان : | أحدهما : أن يكون ' خلقهم ' مصدرا بمعنى اختلاقهم . | قال الزمخشري : أي اختلاقهم للإفك , يعني : وجعلوا لله خلقهم حيث نسبوا قبائحهم إلى الله في قولهم : ' والله أمرنا بها ' انتهى . | فيكون ' لله ' هو المفعول الثاني قدم على الأول . | والتأويل الثاني : أن يكون ' خلقهم ' مصدرا بمعنى مخلوقهم , فيكون عطفا على ' الجن ' ومعفوله الثاني محذوف , تقديره : وجعلوا مخلوقهم وهو ما ينحتونض من الأصنام كقوله تعالى : ﴿ قال أتعبدون ما تنحتون ﴾ [ الصافات : 59 ] شركاء لله تعالى . | قوله تعالى : ' وخرقوا ' قرأ الجمهور ' خرقوا ' بتخفيف الراء , ونافع بتشديدها . | وقرأ ابن عباس بالحاء المهملة والفاء وتخفيف الراء , وابن عمر كذلك أيضا , إلا أنه شدد الراء , والتخفيف في قراءة الجماعة بمعنى الاختلاق . | قال الفراء : يال : ' خلق الإفك وخرقه واختلقه وافتراه وافتعله وخرصه بمعنى كذب فيه ' . | والتشديد للتكثير , لأن القائلين بذلك خلق كثير وجم غفير . | وقيل : هما لغتان , والتخفيف هو الأصل [ وحكى الزمخشري أنه سئل الحسن عن هذه الكلمة , فقالك كملة عربية كانت العرب تقولها كان الرجل إذا كذب كذبة في نادي القوم يقول له بعضهم : شقد خرقها والله أعلم ] . | وقال الزمخشري : ' ويجوز أن يكون من خرق الثوب إذا شقه , أي : اشتقوا له بنين وبنات ' . | وأما قراءة الحاء المهملة فمعناها التزوير , أي : زوروا له أولادا ؛ لأنه المزور محرف ومغير الحق إلى الباطل . | وقوله : ' بغير علمم ' فيه وجهان : |