الأصنام فهم يقولون : الأصنام شركاء لله في العبودية والتكوين . | ومنها من يقول : مدبر هذا العالم هو الكواكب , وهؤلاء فريقان منهم من يقول : إنها وجبة الوجود لذواتها , ومنهم من يقول : إنها ممكنة الوجود بلذواتها محدثة , خالقها هو الله تبارك وتعالى , إلا أنه تبارك وتعالى فوض تدبير هذا العالم الأسفل إليها , وهؤلاء هم الذين ناظرهم الخليل عليه السلام بقوله : ﴿ لا ? أحب ? لآفلين ﴾ [ الأنعام : 76 ] . | ومنها الذين قالوا : للعالم إلهان : أحدهما : يفعل الخير خلاق النور والناس والدواب والأنعام والثاني : يفعل الشر , [ وهو إبليس ] خالق الظلمة , والسباع والحيات والعقارب , وهم مذكورون هاهنا . | قال ابن عباس رضي الله عنها والكلبي : نزلت هذه الآية في الزنادقة أثبتوا الشرك لإبليس [ في الخلق ] . | قال ابن عباس رضي الله عنهما : والذي يقوي هذا قوله تعالى : ﴿ وجعلوا بينه وبين ? لجنة نسبا ﴾ [ الصافات : 158 ] فإنما وصف بكونه من الجن ؛ لأن لفظ الجن مشتق من الاستتار , والملائكة الروحانيون لا يرون بالعيون , فصارت كأنها مستترة عن العيون , فلهذا أطلق لفظ الجن عليها . | قال ابن الخطيب - رحمه الله - : هو مذهب المجوس , وإنما قال ابن عباس رضي الله عنهما : هذا قول الزنادقة ؛ لأن المجوس يلقبون بالزنادقة ؛ لأن لاكتاب الذي زعم زادشت أنه نزل عليه من عند الله تبارك وتعالى مسمى بالزند , والمنسوب إليه يسمى زيندي , ثم أعرب فقيل : زنديق , ثم جمع فقيل : الزنادقة . | واعلم أن المجوس قالوا في كل ما في هذا العالم نم الخيرات فهو من يزدان , وجميع ما فيه من الشر فهو من أهرمن وهو المسمى ب ' إبليس ' في شرعنا , ثم اختلفوا فقال أكثرهم : هو محدث , ولهم في كيفية حدوثه أقوال عجيبة . | وقال بعضهم : إنه قديم أزلي , واتفقوا أنه شريك لله - تعالى - في تدبير هذا العالم , فخيره من الله تبارك وتعالى , وشره من إبليس لعنه الله , فهذا شرح قول ابن عباس رضي الله عنهما . | فإن قيل : القوم أثبتوا لله شريكا واحدا , وهو إبليس , فكيف حكى الله تعالى عنهم أنهم أثبتوا لله شركاء . | فالجواب : أنهم يقولون : عسكر الله هم الملائكة , وعسكر إبليس هم الشياطين ,