الذي في سورة ' الكهف ' ففيه ثلاث قراءات : فعاصم يقرؤه بفتحتين , كما يقرؤه في هذه السورة , وفي يس فاستمر على عمل واحد , والأخوان يقرآنه بضمتين في السور الثلاث , فاستمر على عمل واحد , وأما نفاع وابن كثير وأبن عامر فقراوا في ' الأنعام ' و ' يس ' فتحتين , وقرأوا ما في ' الكهف ' بضمتين . وأما أبو عمرو فقرأ ما في ' الأنعام ' و ' يس ' بفتحتين , وما في ' الكهف ' بضمة وسكون , وقد ذكروا في توجيه الضمتين في ' الكهف ' ما لا يمكن أن يأتي في السورتين , وذلك أنهم قالوا في الكهف : الثمر بالضم : المال , وبالفتح المأكول . | قوله : ' إذا أثمر ' ظرف لقوله : ' انظروا ' وهو يحتمل أن يكون متمحضا للظرف , وأن يكون شرطا , وجوابه محذوف أو متقدم عند من يرى ذلك أي : إذا أثمر فانظروا إليه . | قوله : ' وينعه ' الجمهور على فتح الياء من ' ينعه ' وسكون النون . | وقرأ ابن محيصن بضم الياء , وهي قراءة قتادة والضحاك . | وقرأ إبراهيم بن أبي عبلة واليماني : يانعة , ونسبها الزمخشري لابن محيصن , فيجوز أن يكون عنه قراءتان , والينع بالفتح والضم مصدر ينعت الثمرة ؛ أي : نضجت , والفتح لغة ' الحجاز ' والضم لغة بعض ' نجد ' , ويقال أيضا : ينع بضم الياء والنون وينوع بواو بعد ضمتين . | وقيل : الينع بالفتح جمع ' يانع ' كتاجر وتجر , وصاحب وصحب , ويقال : ينعت الثمرة , وأينعت ثلاثيا ورباعيا بمعنى . | وقال الحجاج : ' أرى رءوسا قد أينعت وحان قطافها ' , ويانع : اسم فاعل . | وقيل : أينعت الثمرة وينعت احمرت قاله الفراء , ومنه الحديث في الملاعنة : ' إن ولدته أحمر مثل الينعة ' . ويه خرزة حمراء , قيل : هي العقيق , أو نوع منه ويقال : ينعت تينع بفتح العين في الماضي وكسرها في المستقبل , هذا قول أبي عبيده وأنشد : [ المديد ] | 2276 - في قباب حول دسكرة | حولها الزيتون قد ينعا