وذكر العنب عقيب النخل ؛ لأن العنب أشرف أنواع الفواكه ؛ لأنه أول ما يظهر يصير منتفعا به إلى آخر الحال , فأول ما يظهر على الشجر خيوط خضر رقيقة حامضة الطعم لذيذة , وقد يمكن اتخاد الصبائغ منه , ثم يظهر بعده الحصرم , وهو طعام شريف للأصحاء والمرضى , وقد يتخذون من الحصم أشربة لطيفة المذاق نافعة لأصحاب الصفراء , وقد يتخذ الطبيخ منه , لأنه ألذ الطبائخ الحامضة , ثم إذا تم العنب فهو ألذ الفواكه [ وأشهاها فيمكن ادخار العنب المعلق سننة أو أكثر وهو ألذ الفواكه ] المدخرة , ثم يخرج منه أربعة أنواع من المتناولات : وهي الزبيب والدبس والخمر والخل , ومنافع هذه الأربع لا تنحصر إلا من مجلدات والخمر فإن كان الشرع قد حرمها , ولكنه تبارك وتعالى قال في صفتها : ﴿ ومنافع للناس ﴾ [ البقرة : 219 ] ثم قال : ﴿ وإثمهمآ أكبر من نفعهما ﴾ [ البقرة : 219 ] والأطباء يتخذون من عجمه جوارشات عظيمة النفع للمعدة الضعيفة الرطبة , فتبين أن العنب كأنه سلطان الفواكه , وأما الزيتون فهو أيضا كثير النفع كثير البركة ؛ لأنه يمكن تناوله كما هو , ونفصل عنه أيضا دهن كثير عظيم النفع في الأكل , وسائر وجوه الاستعمال وأما الرمان فحاله عجيب جدا ؛ لأنه جسم مركب من أربعة أقسام : قشرة وشحمه وعجمه وماءه , فأما الأقسام الثلاثة وهي القشر والشحم والعجم , فهي باردة يابسة أرضية كثيفة قابضة عفصة قوية في هذه الصفات وأما ماء الرمان فبالضد من هذه الصفات , فإنه ألد الأشربة وألطفها , وأقربها إلى الاعتدال , وأشدها مناسبة للطبائع المعتدلة فيه تقوية للمزاج الضعيفن وهو غذاء من وجه , ودواء من وجه آخر , فإذا تأملت في الرمان وجدت الأقسام الثلاثة في غاية الكثافة التامة الأرضية , ووجدت القسم الرابع وهو ماء الرمان في غاية اللطافة والاعتدال , فكأنه تبارك وتعالى جمع فيه بين المتضادين المتغايرين , فكانت دلالة القدرة والحكمة فيه أكمل وأتم . | نبه تعالى بذكر هذه الأقسام الأربعة [ التي هي أشرف أنواع النبات ] على الباقي . | قوله : ' مشتبها ' حال ؛ إما من ' الرمان ' لقربه , وحذفت الحال من الأول ؛ تقديره : والرمان مشتبها , ومعنى التشابه أي في اللون , وعدم التشابه أي في الطعم . | وقيل : هي حال من الأول , وحذفت حال الثاني , وهذا كما تقدم في الخبر المحذوف , نحو : ﴿ و ? لله ورسوله أحق أن يرضوه ﴾ [ التوبة : 62 ] وإلى هذا نحا الزمخشري , فإنه قال : تقديره : والزيتون مشتبها , وغير مشتبه , والرمان كذلك ؛ كقول القائل في ذلك : [ الطويل ] |