ويجوز أن ينتصب ' جنات ' نسقا على ' خضرا ' , وجوز الزمخشري - وجعله الأحسن - أن ينتصب على الاختصاص , كقوله : ﴿ و ? لمقيمي ? لصلاة ﴾ [ الحج : 35 ] . | قال : ' لفضل هذين الصنفين ' وكلامه يفهم أن القراءة الشهيرة عنده رفع ' جنات ' والقراءة بنصبهما شاذة , فإنه أول ما ذكر توجيه الرفع كما سياتي , ثم قال : وقرئ ' وجنات ' بالرفع وفيها ثلاثة أوجه : | أحدهما : أنها مرفوعة بالابتداء , والخبر محذوف , واختلفت عبارة العربين في تقديره فمنهم من قدره متأخرا ومنهم من قدره متقدما ؛ فقدره الزمخشري متقدما أي : وثم جنات , وقدره أبو البقاء : ومن الكرم جنات , وهذا تقدير حسن لمقابلة قوله : ' ومن النخل ' أي : من النخل كذا , ومن الكرم كذا , وقدره النحاس ' ولهم جنات ' , وقدره ابن عطية : ' ولكن جنات ' . ونظيره قوله في قراءته ﴿ وحور عين ﴾ [ الواقعة : 22 ] بعد قوله : ﴿ يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب ﴾ [ الواقعة : 17 , 18 ] أي : ولهم حور عين , ومثل هذا اتفق على جوازه سيبويه , والكسائي , والفراء . | وقدره الزمخشري , وأبو حيان متأخرا ؛ فقال : أي : وجنات من أعناب أخرجناها قال الشيخ : ودل على تقديره قوله قبل : ' فأخرجنا ' كما تقول : أكرمت عبد الله وأخوه , أي : وأخوه أكرمته . | قال شهاب الدين : وهذا التقدير سبقه إليه ابن الأنباري , فإن قال : ' الجنات ' رفعت بمضمر بعدها تأويلها : وجنات من أعناب أخرجناها , فجرى مجرى قول العرب ' أكرمت عبد الله وأخوه ' تريد وأخوه أكرمته . | قال الفرزدق : [ الطويل ] | 2273 - غداة أحلت لابن أصرم طعنة | حصين عبيطات السدائف والخمر