والجمهور على ' نخرج ' مسندا إلى ضمير المعظم نفسه . | وقرأ ابن محيصن والأعمش : ' يخرج ' بياء الغيبة مبنيا للمفعول و ' حب ' قائم مقام فاعله , وعلى كلتا القراءتين تكون الجملة صفة ل ' خضرا ' وهذا هو الظاهر , وجوزوا فيها أن تكون مستانفة , و ' متراكب ' رفعا ونصبا صفة ل ' حب ' بالاعتبارين , والمعنى أن تكون الحبات متراكبة بعضها فوق بعض , مثل [ سنابل ] البر والشعير والأرز , وسائر الحبوب , ويحصل فوق السنبلة أجسام دقيقة حادة كأنها الإبر , والمقصود [ من تخليقها منع الطير من التقاط تلك الحبات المتراكبة . قوله : ﴿ ومن ? لنخل من طلعها قنوان ﴾ يجوز في هذه الجملة أوجه : ] | أحسنها : أن يكون ' من النخل ' خبرا مقدما , و ' من طلعها ' بدل بعض من كل بإعادة العامل , فهو كقوله تعالى : ﴿ لقد كان لكم في رسول ? لله أسوة حسنة لمن كان يرجو ? لله و ? ليوم ? لآخر ﴾ [ الأحزاب : 21 ] . | و ' قنوان ' مبتدأ مؤخر , وهذه الجملة ابتدائية عطفت على الفعلية قبلها . | الثاني : أن يكون ' قنوان ' فاعلا بالجار قبله , وهو ' من النخل ' و ' من طلعها ' على ما تقدم من البدلية , وذلك على رأي الأخفش . | الثالث : أن تكون المسألة من باب التنازع , يعني أن كلا من الجارين يطلب ' قنوان ' على أنه فاعل على رأي الأخفش , فإن أعملت الثاني , وهو مختار قول البصريين أضمرت في الأول , وإن أعملت الأول كما هو مختار قول الكوفيين أضمرت في الثاني . | قال أبو البقاء : والوجه الآخر أن يرتفع ' قنوان ' على أنه فاعل ' من طلعها ' فيكون في ' من النخل ' ضمير يفسره ' قنوان ' وإن رفعت [ ' قنوان ' ] بقوله : ' ومن النخل ' على قول من أمعلم أول الفعلين جاز , وكان في ' من طلعها ' ضمير مرفوع قلت : فقد أشار بقوله : على أنه فالع ' من طلعها ' إلى إعمال الثاني . | الرابع : أن يكون ' قنوان ' مبتدأ , و ' من طلعها ' الخبر , وفي ' من النخل ' ضمير , تقديره ونبت من النخل شيء أو ثمر , فيكون ' من طلعها ' بدلا منه . قاله أبو البقاء رحمه الله , وهذا كلام لا يصيح ؛ لأنه بعد أن جعل ' من طعلها ' الخبر , فكيف يجعله بدلا ؟ فإن قيل : يجعله بدلا منه ؛ لأن ' من النخل ' خبر للمبتدأ . |