قوله : ' فأخرجنا منه ' في الهاء وجهان : | أحدهما : أن يعود على النبات , وهو الظاهر , و لم يذكر الزمخشري غيره , وتكون ' من ' على بابها من كونها لابتداء الغاية , أو تكون ' من ' للتبعيض , وليس كذلك . | والثاني : يعود على الماء , وتكون ' من ' سببية . | وذكر أبو البقاء - رحمه الله تعالى - الوجهين , فقال : ' فأخرجنا منه ' أي : بسببه , ويجوز أن تكون الهاء في ' منه ' راجعة علىالنبات , وهو الأشبه , وعلى الأول يكون ' فأخرجنا ' بدلا من ' أخرجنا ' الأول أي : أنه يكتفي في المعنى بالإخبار بهذه الجملة الثانية , وإلا فالبدل الصناعي لا يظهر , فالظاهر أن ' فأخرجنا ' عطف على ' فأخرجنا ' الأول . | وقال أبو حيان : وأجاز أبو البقاء - رحمه الله تعالى - أن يكون بدلا من ' فأخرجنا ' . | قلت : إنما جعله بدلا بناء على عود الضمير في ' منه ' على الماء فلا يصح أن يحكى عنه أنه جعله بدلا مطلقا ؛ لأن البدلية لا تتصور على جعل الهاء في ' منه ' عائدة على النبات , والخضر بمعنى الأخضر ك ' عور ' و ' أعور ' . | قال أبو اسحاق : يقال : أخضر يخضر فهو خضر وأخضر ك ' أعور ' فهو عور وأعور . | والخضرة أحد الألوان , وهو بين البياض والسواد ولكنها إلى السواد أقرب , وكذلك أطلق الأسود على الأخضر , وبالعكس , ومنه ' سواد العراق ' لخضرة أرضه بالشجر , وقال تبارك وتعالى : ﴿ مدهآمتان ﴾ [ الرحمن : 64 ] أي : شديدتا السواد لريهما , والمخاضرة مبايعة الخضر والثمار قبل بلوغها , والخضيرة : نخلة ينتثر بسرها أخضر . | وقوله عليه الصلاة والسلام : ' إياكم وخضراء الدمن ' فقد فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ' المرأة الحسناء في المنبت السوء ' والدمن : مطارح الزبالة , وما يستفذر , فقد ينبت منها ما يستحسنه الرائي . | قال الليث : الخضر في كتاب الله الزرع والكلأ , وكل نبت من الخضر . | وقال ابن عباس رضي الله عنهما : يريد القمح والشعير والسلت والذرة والأرز , والمراد بهذا الخضر العود الأخضر الذي يخرج أولا , وتكون السنبلة مركبة عليه من فوقه | قوله : ' نخرج منه ' أي : من الخضر . |