ويترتب على ذلك صناعة إعرابية وذلك أنا إذا قلنا بقول غير الفراء كانت الإضافة رجعة في المعنى إلى إضافة شبه الصفة لموصوفها , إذ يصير المعنى على ذلك : فأخرجنا به كل منبت , فإن النبات بمعنى المنبت , وليس مصدرا كهو في ﴿ أنبتكم من ? لأرض ﴾ [ نوح : 17 ] وإذا قلنا بقول الفراء : كانت الإضافة إضافة بين متباينين ؛ إذ يصير المعنى غذاء كل شيء أو رزقه , ولم ينقل أبو حيان عن الفراء غير هذا القول والفراء له في هذه الآية القولان المتقدمان , فإن قال : ' رزق كل شيء ' قال : وكذا جاء في التفسير , وهو وجه الكلام , وقد يجوز في العربية أن تضيف النبات إلى كل شيء , وأنت تريد بكل شيء النبات أيضا , فيكون مثل قوله : ' حق اليقين واليقين هو الحق ' . |

| فصل في دحض شبه للمعتزلة

| هذه الآية تقتضي نزول المطر في السماء . | قال الجبائي : إن الله - تبارك وتعالى - ينزل الماء من السماء إلى السحاب , ومن السحاب إلى الأرض لظاهر النص قال بعض الفلاسفة : إن البخارات الكثير تجتمع في باطن الأرض , ثم تصعد , وترتفع إلى الهواء , فينعقد الغيم منها , ويتقاطر , وذلك هو المطر , فقيل : المراد أنزل من جانب السماء ماء . | وقيل : ينزل من السحاب , وسمي السحاب سماء ؛ لأن العرب تسمى كل ما فوقك سماء كسماء البيت . | ونقل الواحدي في ' البسيط ' عن ابن عباس - رضي الله عنهما - يريد بالماء هاهنا المطر , ولا تنزل نقطة من الماء إلا ومعها ملك . | قوله : ﴿ فأخرجنا به نبات كل شيء ﴾ يدل على أن إخراج النبات بواسطة الماء , وذلك يوجب القول بالطبع , والمتكلمون ينكرونه . | قال الفراء : هذا الكلام يدل على أنه أخرج به نبات كل شيء , وليس الأمر كذلك , وكأن المراد : فأخرجنا [ به نبات كل شيء له نبات , وإذا كان كذلك فالذي لا نبات له لا يكون داخلا فيه وقوله : ' فأخرجنا ' ] بعد قوله : ' أنزل ' فيه التفات , وهو من الفصاحة مذكور في قوله تبارك وتعالى : ﴿ حتى ? إذا كنتم في ? لفلك وجرين بهم ﴾ [ يونس : 22 ] . | وقوله تبارك وتعالى : ' فأخرجنا ' هذه النون تمسى نون العظمة لا نون الجمع كقوله : ﴿ إنآ أرسلنا نوحا ﴾ [ نوح : 1 ] ﴿ إنا نحن نزلنا ? لذكر ﴾ [ الحجر : 9 ] ﴿ إنا أنزلناه في ليلة ? لقدر ﴾ [ القدر : 1 ]