الخامس : أن تكون نكرة موصوفة بالجملة المنفية بعدها , والعائد محذوف , أي : شيئا لم نمكنه لكم , ذكرهما أيضا أبو البقاء قال أبو حيان - رحمه الله تعالى - في الأخير : ' وهذا أقرب إلى الصواب ' . قال شهاب الدين - رحمه الله تعالى - : ولو قدره أبو البقاء بخاص لكان أحسن من تقديره بلفظ ' شيء ' , فكان يقول : مكناهم تمكينا لم نمكنه لكم . | والضمير في ' يروا ' قيل : عائد على المستهزئين , والخطاب في ' الكم ' راجع إليهم أيضا , فيكون على هذا التفاتا فائدته التعريض بقلة تمكن هؤلاء , ونقص أحوالهم عن حال أولئك , ومع تمكينهم وكثرتهم فقد حل بهم الهلاك , فكيف وأنتم أقل منهم تمكينا وعددا ؟ . | وقال ابن عطية - رحمه الله تعالى - : ' والمخاطبة في ' الكم ' هي للمؤمنين ولجميع المعاصرين لهم ولسائر الناس كافة , كأنه قيل : لم نمكن يا أهل هذا العصر لكم , ويحتمل أن يقدر معنى القول لهؤلاء الكفرة , كأنه قال : يا محمد قل لهم : ' ألم يروا كم أهلكنا ' الآية , فإذا أخبرت أنك قلت - أو أمرت أن يقال - فلك في فصيح كلام العرب أن تحكي الألفاظ المقولة بعينها , فتجيء بلفظ المخاطبة , ولك أن تجيء بالمعنى في الألفاظ بالغيبة دون الخطاب ' انتهى . | ومثاله : ' قلت لزيد : ما أكرمك , أو ما أكرمه ' . | و ' القرن ' يقع على معان كثيرةن فالقرن : الأمة من الناس , سموا بذلك لاقترانهم في مدة من الزمان , ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام - : ' خير القرون قرني ' وقال الشاعر [ في ذلك المعنى : ] [ الطويل ] | - | 2108 أخبر أخبار القرون التي مضت

| أدب كأني كلما قمت راكع | وقال قس بن ساعدة : [ مجزوء الكامل ] | 2109 - | في الذاهبين الأولي

| ن من القرون لنا بصائر | وقيل : أصله الاتفاع , ومنه قرن الثور وغيره , فسموا بذلك لارتفاع السن . |