مكناهم فيمآ } [ الأحقاف : 26 ] وأما مكنا جعل له مكانا , ومنه : ﴿ إنا مكنا له في ? لأرض ﴾ [ الكهف : 84 ] ﴿ أولم نمكن لهم ﴾ [ القصص : 57 ] . | ومثله ' أرض له ' أي : جعل له أرضا , هذا قول الزمخشري - رحمه الله تعالى - وأما أبو حيان - رضي الله عنه - فإنه يظهر من كلامه التسوية بيهما , فإنه قال : وتعدي ' مكن ' هنا للذوات بنفسه وبحرف الجر , والأكثر تعديته باللام [ نحو ] ﴿ مكنا ليوسف ﴾ [ يوسف : 21 ] ﴿ إنا مكنا له ﴾ [ الكهف : 84 ] , ﴿ أولم نمكن لهم ﴾ [ القصص : 57 ] . | وقال أبو عبيدة : ' مكناهم ومكنا لهم : لغتان فصيحتان , نحو : نصحته , ونصحت له ' وبهذا قال أبو علي والجرحاني . | قوله : ' ما لم نمكن لكم ' في ' ما ' هذه همسة أوجه : | أحدهما : أن تكون موصولة بمعنى ' الذي ' , وهي حينئذ صفة لموصوف محذوف , [ والتقدير : التميكن الذين لم نمكن لكم , محذوف تقديره : تمكينا ما لم نمكنه لكم . | الثاني : أنها نكرة صفة لمصدر محذوف تقديره : ما لم نمكنه لكم , ذكرهما الحوفي رحمه الله تعالى . | ورد أبو حيان - رحمه الله تعالى - الأول بأن ' ما ' بمعنى ' الذي ' لا تكون صفة لمعرفة , وإن كان ' الذي ' يقع صفة لها , لو قلت : ' ضربت الضرب ما ضرب زيد ' تريد الضرب الذي ضربه زيد , لم يجر , فإن قلت : ' الضرب الذي ضربه زيد ' جاز . | ورد الثاني بأن ' ما ' النكرة التي تقع صفة لا يجوز حذف موضوفها , لو قلت : ' قمت ما وضربت ما ' وأنت تعني : قمت قياما ما وضربت ضربا ما لم يجز . | الثالث : أن تكون مفعولا بها ل ' مكن ' على المعنى , لأن معنى مكناهم : أعطيناهم ما لم نعطكم , ذكره أبو البقاء - رحمه الله - . | قال أبو حيان - رحمه الله - : ' هذا تضمين , لا ينقاس ' . | الرابع : أن تكون ' ما ' مصدرية , والزمان محذوف , أي : مدة ما لم نمكن لكم , والمعنى : مدة انتفاء التمكين لكم . |