قلت : فيه وجهان : | أحدهما : أن يراد : فالق ظلمة الإصباح , يعني أنه على حذف مضاف . | والثاني : أنه يراد : فالق الإصباح الذي هو عمود الفجر عن بياض النهار وإسفاره , وقالوا : انشق عمود الفجر وانصدع , وسموا الفجر فلقا بمعنى مفلوق ؛ قال الطائي : [ البسيط ] | 2262 - وأزرق الفجر يبدوا قبل أبيضه | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقرئ : ' فالق ' و ' جاعل ' بالنصب على المدح انتهى . | وأنشده غيره في ذلك : [ البسيط ] | 2263 - فانشق عنها عمود الفجر جافلة | عدو النحوص تخاف القانص اللحما

قال الليث : الصبح والصباح هما أول النهار , وهو الإصباح أيضا , قال تبارك وتعالى : ' فالق الإصباح ' يعني الصبح . وقيل : إن الإصباح مصدر سمي به الصبح كما تقدم . | قوله : ' وجاعل الليل ' قرأ الكوفيون : ' جعل ' فعلا ماضيا , والباقون بصفغة اسم الفاعل والرسم يحتملهما , و ' الليل ' منصوب عند الكوفيين بمقتضى قراءتهم , ومجرور عند غيرهم , ووجه قراءتهم له فعلا مناسبة ما بعده , فإن بعده أفعلا ماضية نحو : ' جعل لكم النجوم ' و ' هو الذي أنشأ ' إلى آخر الآيات ويكن ' سكنا ' إما مفعولا ثانيا على أن الجعل [ بمعنى التصيير , وإما حالا على أنه بمعنى ] الخلق , وتكون الحال مقدرة , وأما قراءة غيرهم ف ' جاعل ' يحتمل أن يكون بمعنى المضين ويؤيده قراءة الكوفيين , والماضي عند البصريين لا يعمل إلا مع ' أل ' خلافا لبعضهم في منع إعمال المعرف بها , وللكسائي في إعماله مطلقا , فإذا تقرر ذلك ف ' سكنا ' منصوب بفعل مضمر عند البصريين , وعلى مقتضى مذهب الكسائي ينصبه به . |