مصدر كالإقبال والإدبار سمي به الصباح , وكذا الإمساء وقال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 2258 - ألا أيها الليل الطويل ألا انجل | بصبح وما الإصباح منك بأمثل

وقرأ الحسن وأبو رجاء وعيى بن عمر : ' الأصباح ' بفتح الهمزة , وهو جمع ' صبح ' نحو : قفل وأقفال , وبرد وأبراد , وينشد قوله : [ الرجز ] | 2259 - أفنى رياحا وبني رياح | تناسخ الأمساء والأصباح

بفتح الهمزة من ' الأمساء ' و ' الأصباح ' على أنهما جمع ' مسي ' و ' صبح ' , وبكسرهما على أنهما مصدران , وقرئ ' فالق الأصباح ' بفتح ' الأصباح ' على حذف التنيون لالتقاء الساكنين كقول القائل في ذلك : [ المتقارب ] | 2260 - . . . . . . . . . . . . . . . | ولا ذاكر الله إلا قليلا

وقرئ ﴿ و ? لمقيمي ? لصلاة ﴾ [ الحج : 35 ] و ﴿ لذآئقو ? لعذاب ﴾ [ الصافات : 38 ] بالنصب حملا لنون على التنوين , إلا أن سيبويه - رحمه الله تعالى - لا يجيز حذف التنوين لالتقاء الساكنين إلا في شعر , وقد أجازه المبرد في الشعر . | وقرأ يحيى والنخعي وأبو حيوةو : ' فلق ' فعلا ماضيا , وقد تقدم أن عبد الله قرأ الأولى كذلك , وهذا أدل على أن القراءة عندهم سنة متبعة ألا ترى أن عبد الله كيف قرأ ' فلق الحب ' فعلا ماضيا , وقرأ ' فالق الإصباح ' والثلاثة المذكورين بعكسه . | قال الزمخشري : فإن قلت : فما معنى ' فلق الصبح ' , والظلمة هي التي تنفلق عن الصبح , كما قال : [ الطويل ] | 2261 - . . . . . . . . . . . . . . . | تفري ليل عن بياض نهار