وثالثها : أنه يتولد من تلك النواة شجرة , ويحصل في تلك الشجرة طبائع مختلفة ؛ فإن قشر الخشبة له طبيعة مخصوصة , وفي داخل تلك القشرة جرم الخشبة , وفي داخل تلك [ الخشبة ] جسم رخو لطيف يشبه العهن المنفوش , ثم إنه يتولد من ساق الشجرة أغصانها , ويتولد من الأغصان الأوراق , والأزهار , والأنوار , ثانيا , ثم الفاكهة ثالثا , ثم قد يحصل للفاكهة أربعة أنواع من القشور كالجوز واللوز , فإن قشره الأعلى هو الجرم الأخضر , وتحته جرم القشر الذي يشبه الخشب , وتحت القشر الذي كالغشاء الرقيق المحيط باللب , وذلك اللب مشتمل على جرم كثيف هو أيضا كالقشرة , وعلى جرم لطيف هو كالدهن , وهو المقصود الأصلي ؛ فتولد هذه الأجسام المختلفة في طبائعها , وصفاتها , وألوانها , وأشكالها , وطعومها , مع تساوي تأثيرات الطبائع , والفصول الأربع , والطبائع الأربع , يدل على أنها إنما حدثت بتدبير العليم , الحكيم , والمختار , القادر , لا بتدبير الطبائع والعناصر . | ورابعها : أنك قد تجد الطبائع الأربعة حاصلة في الفاكهة الواحدة , فالأترج : قشره حار يابس , ولحمه بارد رطب , وحماضه بارد يابس , وبذره حار يابس , وكذلك العنب : قشره وعجمه بارد يابس , وماؤه ولحمه حار رطب ؛ فتولد هذه الطبائع المتضادة , والخواص المتنافرة عن الحبة الواحدة , لا يكون إلا بإيجاد الفاعل المختار . وخامسها : أنك تجد أحوال الفواكه مختلفة , فبعضها يكون اللب في الداخل , والقشر في الخارج كما في الجوز واللوز , وبعضها تكون الفاكهة في الخارج , وتكون الخشبة في الداخل , كالخوخ والمشمش , وبعضها تكون النواة لها لب كالمشمش , والخوخ , وبعضها لا لب له كنوى التمر , وبعض الفواكه لا يكون له من الداخل والخارد قشر , بل يكون مطلوبا [ كالتين ] فهذه أحوال مختلفة في الفواكه . | وأيضا الحبوب المختلفة في الأشكال والصورن فشكل الحنطة كأنها نصف دائرة , وشكل الحمص على وجه آخر , فهذه الأشكال المختلفة , لا بد وأن تكون لأسرار وحكم علم الخلق أن تركيبها لا يكمل إلا على هذا الشكل . | وأيضا : فقد تكون الثمرة الوحدة غذاء لحيوان , وسما لحيوان آخر ؛ فاختلاف هذه