وجعل أبو البقاء على هذا الوجه ' من قرن ' هو المفعول به , و ' من ' مزيدة فيه , وجاز ذلك ؛ لأن الكلام غير موجب , والمجرور نكرة , إلا أن أبا حيان منع ذلك بأنه لا يقع إذ ذاك المفرد موقع الجمع لو قلت : ' كم أزمانا ضربت رجلا ' أو كم مرة ضربت رجلا لم يكن مدلول رجل رجلا , لأن السؤال إنما يقع عن عدد الأزمنة أو المرات التي ضربت فيها , وبأن هذا ليس موضع زيادة ' من ' لأنها لا تزاد في الاستفهام , إلا وهو استفهام محض أو يكون بمعنى النفي , والاستفهام هنا ليس محضا ولا مرادا به النفي انتهى . | قال شهاب الدين : وجوابه لا يسلم . | و ' قرن ' الجماعة من الناس وجمعه ' قرون ' . | وقيل : القرن مدة من الزمان , يقال : ثمانون سنة , [ ويقال : ستون سنة ] ويقال : أربعون سنة , ويقال : ثلاثون سنة , ويقال : مائة سنة ؛ لما روي أنه - عليه السلام - قال لعبد الله بن بشر المازني : ' تعيش قرنا ' فعاش مائة سنة , فيكون معنى الآية على هذه الأقاويل من أهل قرن ؛ لأن القرن الزمان , ولا حاجة إلى ذلك إلا على [ اعتقاد ] أنه حقيقة فيه مجاز في الناس , وسيأتي بقية الكلام عليه في الصفحة الثانية . | قوله : ' مكناهم في الأرض ' في موضع جر صفة ل ' قرن ' , وعاد الضمير عليه جمعا باعتبار معناه . قاله أبو البقاء - رضي الله عنه - , والحوفي رحمه الله . وضعفه أبو حيان بأن ' من قرن ' تمييز ل ' كم ' , ف ' كم ' هي المحدث عنا بالإهلاك , فهي المحدث عنها بالتمكين لا ما بعدها ؛ إذ ' من قرن ' يجري مجرى التبين , ولم يحدث عنه . | وجوز أبو حيان - رحمه الله تعالى - أن تكون هذه الجملة استئنافا جوابا لسؤال مقدر , قال : كأنه قيل : ما كان من حالهم ؟ فقيل : مكناهم , وجعله هو الظاهر , وفيه نظر , فإن النكرة مفتقرة للصفة فجعلها صفة أليق , والفرق بين قوله تبارك وتعالى : ﴿ مكناهم في ? لأرض ﴾ وقوله : ﴿ ما لم نمكن لكم ﴾ [ أن ' مكنة في كذا ] أثبته فيها , ومنه { ولقد