بني لإضافته إلى غير متمكن , وسيأتي في مكانه , ومثله قول الآخر في ذلك : [ الرمل ] | 2241 - تتداعى منخراه بدم | مثل ما أثمر حماض الجبل

بفتح ' مثل ' مع أنها تابعة ل ' دم ' , ومثله قول الآخر : [ البسيط ] | 2242 - لم يمذع الشرب منها غير أن نطقت | حمامة في غصون ذات أوقال

بفتح ' غير ' , وهي فاعل ' يمنع ' , ومثله قول النابغة : [ الطويل ] 2243 - أتاني أبيت اللعن أنك لمتني | وتلك التي تستك منها المسامع

مقالة أن قد قلت : سوف أناله | وذلك من تلقاء مثلك رائع

ف ' مقالة ' بدل من ' أنك لمتني ' , وهو فاعل , والرواية بفتح تاء ' مقالة ' لإضافتها إلى ' أن ' وما في حيزها . | الخامس : أن المسألة من باب الإعمال , وذلك أن ' تقطع ' و ' ضل ' كلاهما يتوجهلان على ' ما كنتم تزعمون ' كل منهما يطلبه فاعلا , فيجوز أن تكون المسألة من باب إعمال الثاني , وأن تكون من إعمال الأول , لأنه ليس هنا قرينة تعين ذلك , إلا أنه تقدم في ' البقرة ' أن مذهب البصريين اختيار إعمال الثاني , ومذهب الكوفيين بالعكس , فعلى اختيار البصريين يكون ' ضل ' هو الرافع ل ' ما كنتم تزعمون ' واحتاج الأول لفاعل فأعطيناه ضميره فاستتر فيه , وعلى اختيار الكوفيين يكون ' تقطع ' هو الرافع ل ' ما كنتم تزعمون ' , وفي ' ضل ' ضمير فاعل به , وعلى كلا القولين ف ' بينكم ' منصوب على الظرف , وناصبه ' تقطع ' هو الرافع . السادس : أن الظرف صلة لموصول محذوف تقديره : تقطع ما بينكن , فحذف الموصول وهو ' ما ' وقد تقدم أن ذلك رأى الكوفيين , وتقدم ما استشهدوا به عليه من القرآن , وأبيات العرب , واستتدل القائل بذلك بقول الشاعر حيث قال في ذلك : [ الطويل ] | 2244 - يديرونني عن سالم وأديرهم | وجلدة بين الأنف والعين سالم