وقال ابن عباس وسعيد بن جبير : ' إن مالك بن االصيف كان من أحبار اليهود ورؤسائهم وكان رجلا سمينا فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' انشدك بالذي أنزل التوارة على موسى هل تجد في التوارة أن الله يبغض الحبر السمينن وأنت الحبر السمين وقد سمنت من الأشياء التي تطعمك اليهود ' فضحك القوم فغضب [ مالك ] بن الصيف ثم التفت إلى عمر , فقال : ' ما أنزل الله على بشر من شيء ' فقال له قومه : ويلك ؟ ما هذا الذي بلغنا عنك , [ أليس ] أن الله أنزل التوارة على موسى , فلم قلت : ما أنزل الله على بشر من شيء ؟ فقال مالك بن الصيف : إنه أغضبني , فقلت ذلك فقالوا له : وأنت إن غضبت تقول على الله غير الحق , فنزعوه عن رياستهم ؛ وجعلوا مكانة كعب بن الأشرف . | وقال السدي : نزلت في فنحاص بن عازوراء وهو قائل هذه المقالة . | قال ابن عباس : قالت اليهودك يا محمد أنزل الله عليك كتابا ؟ قال : ' نعم ' . قالوا : والله ما أنزل من السماء كتابا , فأنزل الله تبارك وتعالى ' ما قدروا الله حق قدره ' ؛ إذ قالوا : ' ما أنزل الله على بشر من شيء ' وفي سبب النزول سؤالات : | السؤال الأول : لفظ الآية وإن كان مطلقا إلا أنه يتقيد بحسب العرف ألا ترى أن المرأة إذا أرادت أن تخرج [ من الدار ] فغضب الزوج , فقال : إن خرجت من الدار فأنت طالق , فإن كثيرا من الفهاء قالوا : اللفظ وإن كان مطلقا إلا أنه بحسب العرف يتقيد بتلك المرأة , فكذا هاهنا فقوله : ' ما أنزل الله على بشر من شيء ' وإن كان مطلقا بحسب أصل اللغة إلا أنه يتقيد بتلك الواقعة بحسب العرق , فكان لقوله تعالى : ﴿ مآ أنزل ? لله على ? بشر من شيء ﴾ في أنه يبغض الحبر السمين , وإذا كان هذا المطلق محمولا لعى هذا المقيد لم يكن قله : ﴿ قل من أنزل ? لكتاب ? لذي جآء به موسى ? نورا وهدى ﴾ مبطلا لكلامه . السؤال الثاني : أن مالك بن الصيف كان مفتخرا بكونه يهوديا متظاهرا بذلك , ومع هذا المذهب لا يمكنه أن يقول : ما أنزل الله على بشر من شيء إلا على سبيل الغضب المدهش للعقل , أو على سبيل طغيان اللسان , ومثل هذا الكلام لا يليق بالله - تبارك