وقال مجاهد : هم الفرس . | وقال ابن زيد : كل من لم يكفر , فهو منهم , سواء كان ملكا , أو نبيا , أو من الصحابة , أو من التابعين . | قوله : ﴿ أولئك الذين هدى الله ﴾ ' أولئك ' مفعول مقدم ل ' هدى الله ' ويضعف جعله مبتدأ على حذف العائد , أي : هداهم الله كقوله : ﴿ أفحكم ? لجاهلية يبغون ﴾ [ المائدة ] برفع ' حكم ' [ والإشارة ب ' أولئك ' إلى الأنبياء المتقدم ذكرهم ] . | قوله : ' فبهداهم أقتده ' قرا الأخوان بحذف الهاء في الوصل والباقون أثبتوها وصلا ووقفا , إلا أن ابن عامر بكسرها , ونقل ابن ذكوان عنه وجهين : | أحدهما : الكسر من غير وصل بمدة , والباقون بسكونها . أما في الوقف فإن القراء اتفقوا على إثباتها ساكنة واختلفوا في ' ماليه ' و ' سلطانيه ' في ' الحاقة ' وفي ' ماهيه ' في ' القارعة ' بالنسبة إلى الحذف والإثبات , واتفقوا على إثباتها في ' كتابيه ' و ' حسابيه ' فأما قراءة الأخوين , فالهاء عندهما للسكت , فلذلك حذفاها وصلا ؛ إذ محلها الوقف , وأثبتاها وفقا إتباعا لرسم المصحفن وأما من أثبتها ساكنة , فيحتمل عنده وجهين : | أحدهما : هي هاء سكت , ولكنها ثبت وصلا إجراء للوصل مجرى الوقف , كقوله : ﴿ لم يتسنه و ? نظر ﴾ [ البقرة : 259 ] في أحد الأقوال كما تقدم . والثاني : أنها ضمير المصدر سكنت وصلا إجراء للوصل مجرى الوقف , نحو : ﴿ نؤته ﴾ [ آل عمران : 145 ] ﴿ فألقه ﴾ [ النمل : 28 ] و ﴿ أرجه ﴾ [ الأعراف : 111 ] , ﴿ نوله ﴾ [ النساء : 115 ] ﴿ ونصله ﴾ [ النساء : 115 ] . | واختلف في المصدر الذي تعود عليه هذه ' الهاء ' , فقيل : الهدى , أي اقتدى