واعلم أنه - تعالى - ذكر أولا أربعة من الأنبياء , وهم : ' نوح ' و ' إبراهيم ' و ' إسحاق ' و ' يعقوب ' , ثم ذكر من ذريتهم أربعة عشر من الأنبياء : ' داود ' و ' سليمان ' و ' أيوب ' , و ' يوسف ' , و ' موسى ' , و ' هارون ' و ' زكريا ' , و ' يحيى ' , و ' عيسى ' , و ' إلياس ' , و ' إسماعيل ' , و ' إليسع ' , و ' يونس ' , و ' لوطا ' . | فإن قيل : رعاية الترتيب واجبة , والترتيب إما أن يعتبر بحسب الفصل والدرجة , وإما أن يعتبر حسب الزمان , والترتيب بحسب هذين النوعين غير معتبر هنا فما السبب فيه ؟ | فالجواب أن ' الواو ' لا توجب الترتيب , وهذه الآية أحد الدلائل على صحة هذا المطلوب . | قوله : ' وزكريا ' وهو ابن إد وبرخيا و ' يحيى ' هو ابنه و ' عيسى ' هو ابن مريم ابنة عمران . | واستدل بهذه الآية على أن الحسن والحسين من ذرية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأن الله - تعالى - جعل عيسى من ذرية إبراهيم , وهو لا ينسب إلى إبراهيم إلا بالأم , فكذلك الحسن والحسين ويقال : إن أبا جعفر الباقر استدل بهذه الآية عند الحجاج بن يوسف الثقفي . |
| فصل فيما يستفاد من الآية
| قال أبو حنيفة والشافعي : من وقف على ولده وولد ولده دخل فيه أولاد بناته أيضا ما تناسلوا , وكذلك في الوصية للقرابات يدخل فيه ولد البنات , والقرابة عند أبي حنيفة كل رحم محرم , ويسقط عند ابن العم وابن العمة وابن الخال وابن الخالة ؛ لأنهم ليسوا بمحرمين . | وقال الشافعي رحمه الله تعالى : القرابة كل ذي رحم محرم وغيره , فلم يسقط عنده ابن العم وقال مالك : لا يدخل في ذلك ولد البنات . | وإذا قال : لقرابتي وعقبي فهو كقوله : لولدي وولد ولدي . قوله : ' وإلياس ' قال ابن مسعود : هو إدريس وله اسمان مثل ' يعقوب ' و ' إسرائيل ' , والصحيح أنه غيره ؛ لأن - تعالى - ذكره في ولد نوح , وإدريس جد أبي نوح , وهذا إلياس بن يسي بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران ' كل من الصالحين ' . | وقوله : ' وإسماعيل ' هو ابن إبراهيم . | و ' إليسع ' [ وهو ابن أخطوب بن العجوز ] . |