2223 - كل نية في بغض صاحبه | بنعمة الله نقليكم وتقلونا

أي : وتقلوننا , فاملحذوف نون الرفع لا نون ' نا ' ؛ لأنها ضميرن وعورض هذا بأن نون الرفع ايضا لها قوة لدلالتها على الإعرابن فحذفها أيضا لا يجوز , وجعل سيبويه المحذوفة من قول الشاعر : [ الوافر ] | 2224 - تراه كالثغامش يعل مسكا | يسوء الفاليات إذا فلضيني

نون الفاعنل لا نون الوقاية , واستدل الأخفش بأن الثقل إنما حصل بالثانية ؛ ولأنه قد استتغني عنها , فإنه إنما أتى بها لتقي الفعل من الكسر , وهو مأمون لوقوع الكسر على نون الرفع , ولأنها لا تدل على معنى , بخلاف نون الرفع , وأيضا فإنها تحذف في نحو ليتنين فيقال : ليتي ؛ كقوله : [ الوافر ] | 2225 - كمنية جابر إذ قال : ليتي | أصادفه وأتلف بعض مالي

واعلم أن حذف النون في هذا النحو جائز فصيح , ولا يلتفت إلى قول من منع من ذلك إلا في ضرورة أو قليل من الكلام , ولهذا عيب على مكي بن أبي طالب حيث قال : ' الحذف بعيد في العربية فبيح مكروه , وإنما يجوز في الشعر للوزن , والقرآن لا يحتمل ذلك فيهح إذ لا ضرورة تدعو إليه ' . | وتجاسر القولان مردودان عليهما ؛ لتواتر ذلك , وقد تقدم الدليل على صحته لغة . | وأيضا فإن الثقات بت ' أتحاجوني ' لا ب ' حاجه ' , والمسألة من باب التنازع , وأعمل الثاني ؛ لأنه لما أضمر في الأول حذف , ولو أعمل الأول لأضمر في الثاني من غير حذف , ومثله : ﴿ يستفتونك قل ? لله يفتيكم في ? لكلالة ﴾ [ النساء : 176 ] كذا قال أبو حيان , وفيه نظر من حيث إن المعنى ليس على تسلط ' وحاجه ' على قوله : ' في الله ' ؛ إذ الظاهر انقطاع الجملة القولية عما قبلها . |