هي الأولى واستدل سيبويه على ذلك بأن نون الرفع قد عهد حذفها دون ملاقاة مثل رفعا ؛ وأنشد : [ الطويل ] | 2220 - فإن يك قوءم سرهم ما صنعتم | ستحتلبوها لاقحا غير باهل

أي : فستحتلبونها , لا يقال : إن النون قد حذفت جزما في جواب الشرط ؛ لأن الفاء هنا واجبة الدخول لعدم صلاحية الجملة الجزائية شرطان وإذا تقرر وجوب الفاءن وإنما حذفت ضرورة ثبت أن نون الرفع كان من حقها الثبوت , إلا أنها حذفت ضرورة , وأنشدوا أيضا قوله : [ الرجز ] 2221 - أبيت أسري وتبيتي تدلكي | وجهك بالعنبر والمسك الذكي

أي : تبيتين وتدلكين . | وفي الحديث : ' والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ' ف ' لا ' الداخلة على ' تدخلوا ' و ' تؤمنوا ' نافية لا ناهية لفساد المعنى عليه , وإذا ثبت حذفها دون ملاقاة مثل رفعا فلأن تحذف مع ملاقاة مثل في فصيح الكلام ؛ كقراءة أبي عمرو ﴿ ينصركم ﴾ [ آل عمران : 160 ] و ﴿ يشعركم ﴾ [ الأنعام : 109 ] ﴿ يأمركم ﴾ [ البقرة : 67 ] وبابه بسكون آخر الفعل , وقوله الشاعر : [ السريع ] | 2222 - فاليوم أشرب غير مستحقب | إثما من الله ولا واغل

وإذا ثبت حذف الأصل , فليثبت حذف الفرع لئلا يلزم تفضيل فرعس على أصله , وأيضا فإن ادعاء حذف نوع الرفع لا يحوج غلى حذف آخرن وحذف نون الوقاية قد يحوج إلى ذلكن وبيانه بأنه إذا دخل ناصب أو جازم على أحد هذه الأمثلة , فلو كان المحذوف نون الوقاية لكان ينبغي أن تحذف هذه النون , وهي تسقط للناصب والجازم , بخلاف ادعاء حذف نون الرفع , فإنه لا يحوج إلى ذلك ؛ لأنه لا عمل له في التي للوقاية . ولقائل أن يقول : لا يلزم من جواز حذفت الأصل حذف الفرع ؛ لأن في الأصل قوة تقتضي جواز حذفه , بخلاف نون الوقاية , ودخول الجازم والناصب لم نجد له شيئا يحذفه ؛ لأن النون حذفت لعارض آخر . | واستدلوا لسيبويه بأن نون الوقاية مكسورة , فبقاؤها على حالها لا يلزم منه تغيير , بخلاف ما لو ادعينا حذفها , فإنا يلزمنا تغيير نون الرفع من فتح إلى كسر , وتعليل العمل أولى , واستدلوا أيضا بأنها قد حذفت مع مثلها , وإن لم تكن نون وقاية ؛ كقوله : [ البسيط ] |