تعالى - في أحد السموات عين ما حصل منه في سائ السموات أو غيره , والأول يقتضي حصكول المتحيز الواحد [ في مكانين , وهو باطل ببديهة العقل ] . والثاني يقتضي كونه - تعالى مركبا من الأجزاء والأبعاض , وهو محال . | وثالثها : أنه لو كان موجودا في السموات لكان محدودا متناهيا وكل ما كان كذلك كان قبوله للزيادة والنقصان ممكنا , وكل ما كان كذلك فهو محدث . | ورابعها : أنه لو كان في السموات , فهل يقدر على خلق عالم آخر فوق هذه السموات أو لا يقدر ؟ وذلك من وجهين : | والثاني يوجب وهو محال والأول يقتضي أنه - تعالى - لو فعل ذلك لحصل تحت ذلك العالم , والقوم منكرون كونه تحت العالم . | وخامسها : أنه تعالى قال : ﴿ وهو معكم أين ما كنتم ﴾ [ الحديد : 84 ] وقال ﴿ ونحن أقرب إليه من حبل ? لوريد ﴾ [ ق : 16 ] . | وقال : ﴿ وهو ? لذي في ? لسمآء إل ? ه وفي ? لأرض ﴾ [ الزخرف : 84 ] وقال : ﴿ فأينما تولوا فثم وجه ? لله ﴾ [ البقرة : 115 ] وكل ذلك يبدل القول بالمكان والجهة , وإذا ثبت بهذه الدلائل أنه لا يمكن حمل هذا الكلام على ظاهره , وجب التأويل , وهو من وجوه : | الأول : أن قوله : ﴿ وهو ? لله في ? لسماوات وفي ? لأرض ﴾ , أي : في تدبير السموات والأرض , كما يقال : ' فلان في أمر كذا ' أي : في تدبيره , وإصلاح مهماته , كقوله : ﴿ وهو ? لذي في ? لسمآء إل ? ه ﴾ 84 ] . | الثاني : أن قوله : [ تم ] عند قوله : ' وهو الله ' ثم ابتدأ , فقال : ' في السموات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ' , أي : يعلم ما في السموات الملائكة , وفي الأرض يعلم سرائر البشر الإنس والجن . | الثالث : أن يكون الكلام على التقديم والتأخير , وهو ' الله يعلم ما في السموات , وما في الأرض سركم وجهركم ' . |

| فصل في بيان معنى ' ما تكسبون '

| قوله : ' ويعلم ما تكسبون ' فيه سؤال , وهو أن الأفعال إما أفعال القلوب , وهو المسمى بالسر , وإما أعمال الجوارح , وهي المسماة بالجهر , فالأفعال لا تخرج عن السر والجهر . |