وهم كانوا منجمين , ومذهبهم أن الكوكب إذا كان الربع الشرقي , ويكون صاعدا إلى وسط السماء كان قويا عظيم التأثير , أما إذا كان غربيا وقريبا ومن الأفول , فإنه يكون ضعيف الأثر قليل القوة , فنبه بهذه الدقيقة على ان الإله هو الذي تتغير قدرته إلى العجز , وكماله إلى النقصان , ومذهبكم أن الكوكب حال كونه في الربع الغربي يكون ضعيف القوة , ناقص التأثيرن عاجزا عن التدبير , وذلك يدل على القدح في إلهيته , فظهر على قول المنجمين أن للأفول مزيد خاصية في كونه موجبا للقدح في إلهيته والله أعلم . فإن قيل : إن تلك الليلة كانت مسبوقة بنهار وليل , فكان أفول الكواكب والقمر والشمس حاصلا في الليل السابق والنهار السابق , وبهذا التقدير لا يبقى للأفول الحاصل في تلك الليلة فائدة ؟ | فالجواب : أنا قد بينا أنه - عليه الصلاة والسلام - إنما أورد هذا الدليل على القوم الذين كان يدعوهم من عبادة النجم إلى التوحيد , فلا يبعد أن يقال : إنه - عليه الصلاة والسلام - كان جالسا مع أولئك الأقوام ليلة من الليالي , فزجرهم عن عبادة الكواكب , فبينا هو في تقرير ذلك الكلام , إذ رفع بصره إلى كوكب مضيء , فلما أفل قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام : لو كان هذا الكوكب إلها لما انتقل من الصعود إلى الأفول ومن القوة إلى الضعف , ثم في أثناء ذلك الكلام طلع القمر وأفل فأعاد عليهم ذلك , وكذا القول في الشمس . |

| فصل في الدلالة في الآية

| دلت الآية على أحكام : | أحدها : دلت على أنه ليس بجسم , إذ لو كان جسما غائبا أبدا لكان آفلا أبدا . | وأيضا يمتنع أن يكون - تعالى - بحيث ينزل من العرش إلى السماء تارة , ويصعد من السماء إلى العرش أخرى , وإلا يحصل معنى الأفول . | وثانيها : دلت الآية على أنه - تعالى - ليس محلا للصفات المحدثة , كما يقول الكرامية , وإلا لكان متغيران وحينئذ يحصل معنى الأفول , وذلك محال . | ثالثها : دلت الآية على أن الدين يجب أن يكونم مبنيا على الدليل , لا على التقليد , وإلا لم يكن لهذا الاستدلال فائدة . | ورابعها : دلت الآية على أن معارف الأنبياء بربهم استدلالية لا ضرورية , وإلا لما احتاج إبراهيم - عليه السلام - إلى الاستدلال . | وخامسها : دلت الآية على أنه لا طريق إلى تحصيل معرفة الله - تعالى - إلا بالنظر