تكلم إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - بهذه الكلمات ليظهر من نفسه موافقة القوم , حتى إذا أورد عليهم الدليل المبطل لقولهم , كان قبولهم لذلك الدليل أتم , وانتفاعهم به أكمل , ويقوي هذا الوجه أنه - تعالى - حكى عنه مثل هذا الطريق في قوله : ﴿ فنظر نظرة في ? لنجوم فقال إني سقيم فتولوا عنه مدبرين ﴾ [ الصافات : 88 - 90 ] . | وذلك لأنهم كانوا يستدلون بعلم النجوم على حصول الحوادث المستقبلة , فوافقهم إبراهيم على هذا الطريق في الظاهر , مع أنه كان بريئا عنه في الباطن , ومقصود أن يتوسل بهذا الطريق إلى كسر الأصنام , فإذا جازكت الموافقة في الظاهر هاهنا مع كونه بريئا عنه في الباطن , فلم لا يجوز أن يكون في مسألتنا كذلك . ؟ | وأما الاحتمال الثاني : فهو أنه - عليه الصلاة والسلام - ذكر هذا الكلام قبل البلوغ , وتقريره أن يقال : كان قد خص إبراهيم - عليه السلام - بالعقل الكامل , والقريحة الصافية , فخطر بباله قبل بلوغه إثبات الصانع - تعالى - فتفكر فرأى النجوم , فقال : ' هذا ربي ' فلما شاهد حركاته قال : ' لا أحب الآفلين ' ثم إنه - تعالى - أكمل بلوغه في قوله تعالى : ﴿ قال ي ? قوم إني بري ? ء مما تشركون ﴾ [ الأنعام : 78 ] . | والاحتمال الأول أولى بالقبول ؛ لما ذكرنا من الدلائل . | فإن قيل إن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - استدل بافول الكواكب , على انه لا يجوز أن يكون ربا له , والأفول عبارة عن غيبوبة الشيء بعد ظهوره فيدل على الحدوث من حيث إنه حركة , وعلى هذا التقرير فيكون الطلوع أيضا دليلا على الحدوث , فلم ترك إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - الاستدلال على حدوثها بالطلوع , وعول في إثبات هذا المطلوب على الأفول ؟ | الجواب : أن الطلومع والأفول يشتركان في الدلالة على الحدوث , إلا أن الدليل الذي يحتج به الأنبياء في معرض دعوة الخلق كلهم إلى الله لا بد وأن يكون ظاهرا , بحيث يشترك في فهمه الذكي والغبي , والعاقل والغافل , ودلالة الحركة على الحدوث وإن كانت يقينية إلا أنها دقيقة لا يعرفها إلا الأفاضل من الخلق , أما دلالة الأفول على هذا المقصود , فإنها ظاهرة يعرفها كل أحد , فإن الآفل يزول سلطانه وقت الأفول , حيث إن الأفول غيبوبة , فإن الإله المعبود العالم لا يغيب , ولهذا استدل بظهور الكواكب , وبزوغ القمر والشمس على الإلهية , واستدل بأفوالهم على عدم الإلهية , ولم يتعرض للإستدلال بالحركة , وهل هي تدل على الحدوث أم لا ؟ | قال ابن الخطيب : وفيه دقيقة وهو أنه - عليه الصلاة والسلام - إنما كان يناظرهم