- إنما اشتغل بالنظر في الكواكب والشمس والقمر حال كونه في الغار باطل ؛ لأن لو كان الأمر كذلك , فكيف يقول : يا قوم إن بريء مما تشركون , مع أنه كان في الغار لا قوم ولا صنم . | التاسع : قوله : ﴿ وحآجه قومه قال أتحاجو ? ني في ? لله وقد هدان ﴾ [ الأنعام : 80 ] | فكيف يحاجونك وهم لم يروه ولم يرهم , وهذا يدل على أنه - عليه الصلاة والسلام - إنما اشغل بالنظر في الكواكب والشمس والقمر بعد مخالطة قومه , ورآهم يعبدون الأصنام , ودعوه إلى عبادتها , فقال : ' لا أحب الآفلين ' ردا عليهم , وتنبيها على فساد قولهم . | العاشر : أنه - تعالى - حكي عنه أنه قال للقوم : ﴿ وكيف أخاف مآ أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم ب ? لله ﴾ [ الأنعام : 81 ] وهذا يدل على أن القوم خوفوه بالأصنام كما قال قوم هود عليه الصلاة والسلام : ﴿ إن نقول إلا ? عتراك بعض آلهتنا بسو ? ء ﴾ [ هود : 54 ] وهذا الكلام لا يليق بالغار . | الحادي عشر : أن تلك الليلة كانت مسبوقة بالنهار , ولا شك أن الشمس كانت طالعة في اليوم المتقدم , ثم غربت , فكان ينبغي أن يستدل بغروبها السابق على أنها لا تصلح للإلهية , وإذا بطل صلاحية الشمس للإلهية بطل ذلك في القمر والكوكب بطريق الأولى . | هذا إذا قلنا : إن هذه الواقعة كان المقصود منها تحصيل المعرفة لنفسه , أما إذا قلنا : المقصود منها إلزام القوم وإلجاؤهم , فهذا السؤال غير وارد , لأنه يمكن أن يقال : إنه إنما اتققت مكالمته مع القوم حال طلوع ذلك النجم , ثم امتدت المناظرة إلى أن طلع القمر , وطلع الشمس بعده , وعلى هذا التقدير فالسؤال غير وارد , فثبت بهذه الدلائل الظاهرة أنه لا يجوز أن يقال : إن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - قال على سبيل الجزم ' هذا ربي ' , وإذا بطل بقي ها هنا احتمالان : | الأول : أن يقال : هذا كلام إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - لم يقل : ' هذا ربي ' على سبيل الإخبار , بل الغرض منه أنه كان يناظر عبدة الكواكب , وكان مذهبهم أن الكواكب ربهم , فذكروا إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - ذلك القول الذي قالوه بلفظهم وعبارتهم , حتى يرجع إليه فيبطله كما يقول الواحد منا إذا ناظر من يقول بقدم الجسم , فيقول : الجسم قديم فإن كان كذلك فلم نراه ؟ ولم نشاهده مركبا متغيرا ؟ فقوله : الجسم قديم إعادة لكلام الخصم حتى يلزم المحال عليه , فكذا هاهنا قال : ' هذا ربي ' حكاية لقول الخصم , ثم ذكر عقيبه ما يدل على فساده , وهو قوله : ﴿ ? أحب ? لآفلين ﴾ , ويؤيد هذا أنه - تعالى - مدحه في آخر الآية على هذه المناظرة بقوله : ﴿ وتلك حجتنآ آتيناهآ إبراهيم على ? قومه ﴾ [ الأنعام : 83 ] . | وثانيها : أن قوله تعالى : ' هذا ربي ' في زعمكم واعتقادكم , فلما غاب قال : لو كان إلها لما غاب كما قال : ﴿ ذق إنك أنت ? لعزيز ? لكريم ﴾ [ الدخان : 49 ] , أي : عند