| فصل في دحض شبهة للشيعة

| قالت الشيعة : إن أحدا من آباء الرسول وأجداده ما كان كافرا , وأنكروا كون والد إبراهيم كافرا , وقالوا : إن آزر كان عم إبراهيم , واحتجوا بوجوه : | أحدها : قوله تعالى : ﴿ وتقلبك في ? لساجدين ﴾ [ الشعراء : 219 ] . قيل : معناه أنه كان ينتقل روحه من ساجد إلى ساجد فدلت الآية على أن آباء محمد - عليه السلام - كانوا مسلمين . | وحينئذ يجب القطع بأن والد إبراهيم كان مسلما . | فإن قيل : قوله : ﴿ وتقلبك في ? لساجدين ﴾ يحتمل وجوها : | منها : أنه لما نسخ فرض قيام الليل طاف الرسول تلك الليلة على بيوت أصحابه لينظر ماذا [ يصنعون لشدة ] حرصه على ما يظهر منهم من الطاعات , فوجدها كبيوت الزنابير لكثرة ما سمع من أصوات قراءتهم وتسبيحهم وتهليلهم , فيحتمل أن يكون المراد من تقلبه في الساجدين طوافه في تلك الليلة [ على الساجدين ] ويحتمل أن يكون المراد صلاته بالجماعة , واختلاطع بهم حال الصلاة . | ويحتمل أن يكون المراد تقلب بصره فيمن يصلي خلفه لقوله عليه الصلاة والسلام ' أتموا الركوع والسجود فإني أراكم من وراء ظهري ' . ويحتمل أن يكون المراد أنه لا يخفى حالك على الله - تعالى - كلما أقمت وتقلبت في الساجدين في الاشتغال بأمور الدين . | وإذا احتمل ظاهر الآية هذه الوجوه سقط ما ذكرتم . | فالجواب : لفظ الآية يحتمل الكل , ويحصل المقصود حينئذ , لأن حمل ظاهر الآية على البعض ليس بأولى من البعض ومما يدل على أن أحدا من آباء محمد عليه الصلاة والسلام ما كانوا مشركين قوله عليه الصلاة والسلام : ' لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ' . وقال تعالى : ﴿ ? ا إنما ? لمشركون نجس ﴾ [ التوبة : 28 ] فوجب القول بأن أحدا من أجداده ما كان مشركا , فوجب القطع بأن والد إبراهيم كان إنسانا آخر غير آزر . | الحجة الثانية : أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام شافهة بالغلظة والجفاء , ومشافهة الأب بذلك لا يجوز , أما مشافهته بالجفاء والغلظة فمن وجهين : |