بمحذوف , إلا أنه في الأول أحد جزئي الكلام , وفي الثاني فضلة . | ' مبين ' اسم فاعل من ' أبان ' [ لازما ' بمعنى ظهر , ويجوز أن يكون من المتعدين والمفعول محذوف , أي : مبين كفركم بخالقكم , وعلى هذا فقول ابن عطية ليس بالفعل المتعدي المنقول من بان يبين غير مسلم , وجعل الضلال طرفا محيطا بهم مبالغة في اتصافهم به , فهو أبلغ من قوله : ' أراكم ضالين ' . |

| فصل في اختلاف المفسرين حول ' آزر '

| قال محمد بن إسحاق , والضحاك , والكلبي : آزر اسم أبي إبراهيم عليه السلام وهو تارح أيضا مثل إسرائيل ويعقوب , وكان من ' كوثى ' قرية من سواد ' الكوفة ' وقال مقاتل بن حيان وغيره : آزر لقب لأتبي إبراهيم واسمه تارح . وقال سليمان التيمي هو سب وعيب , ومعناه في كلامهم المعوج . | وقيل : معناه الشيخ الهرم بالخوارزمية والفارسية أيضا وهذان الوجهان مبنيان على من يقول : إن في القرآن ألفاظا قليلة غير عربية . | وقال سعيد بن المسيب , ومجاهد : آزرصنم , وإنما سمي والد إبراهيم به لوجهين : | أحدهما : أنه جعل نفسه مختصا بعبادته , ومن بالغ في محبة أحد , فقد يجعل اسم المحبوب اسما للمحب ؛ قال تعالى : ﴿ يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ﴾ [ الإسراء : 71 ] . | الثاني : أن يكون المراد عابد آزر , فحذف المضاف , وأضيف المضاف إليه مقامه . | وقيل : إن والد إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - كان اسمه تارح , وكان آزر عما له , والعم قد يطلق عليه لفظ الأب , كما حكى الله تعالى عن أولاد يعقوب : ﴿ نعبد إل ? هك وإل ? ه آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ﴾ [ البقرة : 133 ] . | ومعلوم أن إسماعيل كان عما ليعقوب , وقال عليه الصلاة والسلام ' ردوا علي أبي العباس ' فكذا هاهنا . | قال ابن الخطيب : وهذه التكاليف إنما يجب المصير إليها إذا دل قاهر على أن والد إبراهيم كا كان اسمه آزر , وهذا الدليل لم يوجد ألبتة , فأي حاجة تحملنا لعى هه التأويلات ؟ ومما يدل على صحة ما قلناه أن اليهود والنصارى والمشركين كانوا في غاية الحرص على تكذيب الرسول وإظهار النسب . |