وإنما هو اسم جنس , إذ يفرق بينه وبين واحد بتءا التأنيث , وأيدوا هذا القول بقراءة الحسن المتقدمة . | وقال جماعة : الصور هو القرن . | قال مجاهد كهيئة البوق , وقيل : هو بلغة أهل اليمن , وأنشدوا : [ السريع أو الرجز ] | 2205 - نحن نطحناهم غداة الجمعين | بالشامخات في غبار النقعين

| نطحا شديدا لا كنطح الصورين | وأيدوا ذلك بما ورد في الأحاديث الصحيحة , وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : ' جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما الصور ؟ قال : ' قرن ينفخ فيه ' وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' كيف أنعم وصحب الصور قد التقمه وأصغى سمعه وحتى جبهته ينتظر متى يؤمر ' . فقالوا : يا رسول الله وما تأمرنا ؟ فقال : ' قولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل ' . وقيل في صفته : إنه قرن مستطبل في أبخاش , وأن أرواح الناس كلهم فيه , فإذا نفخ فيه إسرافيل خرجت روح كل جسد من بخش من تلك الأبخاش . | وأنحى أبو الهيثم على من ادعى أن الصور جمع ' صورة ' , فقال : ' وقد اعترض قوم فأنكروا أن يكون الصور قرنا كما أنكروا العرش والميزان والصراط , وادعوا أن الصور جمع ' صورة ' , كالصوف جمع الصوفة , ورووا ذلك عن أبي عبيدة , وهذا خطأ فاحش , وتحريف لكلام الله - عز وجل - عن مواضعه ؛ لأن الله تعالى قال : ﴿ وصوركم فأحسن صوركم ﴾ [ غافر : 64 ] و ' نفخ في الصور ' فمن قرأها : و ' نفخ في الصور ' أي بالفتح , وقرأ ' فأحسن صوركم ' أي بالسكون فقد افترى الكذب على الله - عز وجل - وكان أبو عبيدة صاحب أخبار غريبة ولم يكن له معرفة بالنحو ' . | قال الأزهري : قد احتج أبو الهيثم فأحسن الاحتجاج , ولا يجوز عندي غير ما ذهب إليه , وهو قول أهل السنة والجماعة انتهى . [ قال السمين : ولا ينبغي أن ينسب ذلك إلى هذه الغاية التي ذكرها أبو الهيثم ] . | قال ابن الخطيب ومما يقوي هذا الوجه أنه لو كان المارد نفخ الروح في تلك الصورة لأضاف ذلك إلأى نفسه , لأن نفخ الأرواح في الصور يضيفه الله إلى نفسه ؛ كقوله : ﴿ فإذا سويته ونفخت فيه من روحي ﴾ [ الحجر : 29 ] وقال : ﴿ فنفخنا فيه من روحنا ﴾