السابع : أنه منصوب على الظرف , والناصب له معنى الجملة التي هي ' قوله الحق ' أي : حق قوله في يوم يقول : كن . | الثامن : أنه منصوب بمحذوف دل عليه بالحق . | قال الزمخشري : وانتصاب اليوم بمحذوف دل عليه قوله : ' بالحق ' , كأنه قيل : ' وحين يكون ويقدر يقوم بالحق ' قال أبو حيان : ' وهذا إعراب متكلف ' . | قوله : ' فيكون ' هي هنا تامة , وكذلك قوله : ' كن ' فتكتفي هنا بمرفوع , وتحتاج إلى منصوب , وفي فاعلها أربعة أوجه : | أحدها : أنه ضمير جميع ما يخلقه الله - تعالى - يوم القيامة , كذا قيده أبو البقاء بيوم القيامة . وقال مكي : ' وقيل : تقدير المضمر في ' فيكون ' جميع ما أراد ' , فأطلق ولم يقيده وهذا أولى وكأن أبا البقاء أخذ ذلك من قرينة الحال . | الثاني : أنه ضمير الصور المنفوخ فيها , ودل عليه قوله : ﴿ يوم ينفخ في ? لصور ﴾ [ طه : 102 ] . | الثالث : هو ضمير اليوم ؛ أي : فيكون ذلك اليوم العظيم . | الرابع : أن الفاعل هو ' قوله ' و ' الحق ' صفته ؛ أي : فيوجد قوله الحق , ويكون الكلام على هذا تاما على ' الحق ' . | قوله ' قوله الحق ' فيه أربعة أوجه : | أحدها : أنه مبتدأ , و ' الحق ' نعته , وخبره قوله : ' يوم يقول ' . | والثاني : أنه فاعل لقوله : ' فيكون ' و ' الحق ' نعته أيضا , وقد تقدم هذان الوجهان . | الثالث : أن ' قوله ' مبتدأ , و ' الحق ' خبره أخبر عن قوله بأنه لا يكون إلا حقا . | والرابع : أنه مبتدأ أيضا , و ' الحق ' نعته , و ' يوم ينفخ ' خبره وعلى هذا ففي قوله : ' وله الملك ' ثلاثة أوجه : | أحدها : تكون جملة من مبتدأ وخبر معترضة بين المبتدأ وخبره , فلا محل لها حنئيذ من الإعراب . | والثاني : أن يكون ' الملك ' عطفا على ' قوله ' و ' أل ' فيه عوض عن الضمير , و ' له ' في محل نصب على الحال من ' الملك ' العامل فيه الاستقرار , والتقدير : قوله الحق , وملكه كائنا له يوم ينفخ , فأخبر عن القول الحق والملك الذي لله بأنهما كائنان في يوم ينفخ في الصور . |