يعمل في الظرف لما يتضمنه من المعنى كقوله : [ الزجر ] | 2107 - | أنا أبو المنهال بعض الأحيان

لأن ' بعض ' نصب بالعلم ؛ لأنه في معنى أنا المشهور . | عملها على سبيل التنازع , مع أنه لو سكت عن الجواب واضحا . ولما ذكر أبو حيان ما قاله الزمخشري قال : ' فانظر كيف قدر العامل فيها واحدا لا جميعها ' . | يعني : أنه استنصر به فيما رد على الزجاج , وابن عطية . | الوجه الثاني : أن ' في السموات ' متعلق بمحذوف هو صفة لله تعالى حذفت لفهم المعنة , فقدرها بعضهم : وهو الله المعبود , وبعضهم : وهو الله المدبر , وحذف الصفة قليل جدا لم يرد منه إلا مواضع يسيره على نظر فيها , فمنها ﴿ وكذب به قومك ﴾ [ الأنعام : 66 ] أي : المعاندون , ﴿ إنه ليس من أهلك ﴾ [ هود : 46 ] أي : الناجين , فلا ينبغي أن يحمل هذا عليه . | الوجه الثالث : قال النحاس - وهو أحسن ما قيل فيه - : إن الكلام تم عند قوله : ' وهو الله ' والمجرور متعلق بمفعول ' يعلم ' , وهو ' سركم وجهركم ' أي : يعلم سركم , وجهركم فيهما . وهذا ضعيف جدا لما فيه من تقديم معمول المصجر عليه , وقد عرف ما فيه . | الوجه الرابع : أن الكلام تم أيضا عند الجلالة , وتعلق الظرف بنفس ' يعلم ' وهذا ظاهر , و ' يعلم ' على هذين الوجهين مستأنف . | الوجه الخامس : أن الكلام تم عند قوله : ' في السموات ' فيتعلق ' في السموات ' باسم الله على ما تقدم , ويتعلق ' في الأرض ' ب ' يعلم ' وهو قول الطبري . | وقال أبو البقاء : ' وهو ضعيف ؛ لأن الله - تعالى - معبود في السموات وفي الأرض , ويعلم ما في السموات , وما في الأرض , فلا تتخصص إحدى الصفتين بأحد الظرفين ' . وهخو رد جميل . | الوجه السادس : أن ' في السموات ' متعلق محذوف على أنه حال من ' سركم ' , ثم قدمت الحال على صاحبها , وعلى عاملها . |