قوله ' له أصحاب ' جملة في محل نصب صفة ل ' حيران ' , ويجوز أن يكون حالا من الضمير في ' حيران ' , وأن تكون مستأنفة , و ' إلى الهدى ' متعلقة ب ' يدعونه ' , وفي مصحف ابن مسعود وقراءته : ' أتينا ' بصيغة الماضين و ' إلى الهدى ' على هذه القراءة معلق به , وعلى قراءة الجمهور , فالجملة الأمرية في محل نصب بقول مضمر أي يقوللون : أئتنا والقول المضمر في محل صفة لأسحاب وكذلك ' يدعونه ' . قالوا : نزلت هذه الآية في عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه فإنه كان يدعو أباه إلى الكفر , وأبوه يدعوه إلى الإيمان . | وقيل : المراد أن لذلك الكافر الضال أصحابا يدعونه إلى ذلك الضلال , ويسمونه بأنه هو الهدى , والصحيح الأول . | ثم قال تعالى : ﴿ إن هدى ? لله هو ? لهدى ? ﴾ يزجر بذلك عن عبادة الأصنام , كأنه يقول : لا تفعل ذلكن فإن الهدى هدى الله لا هادي غيره . قوله : ' وأمرنا لنسلم ' في هذه ' اللام ' أقوال : | أحدها : وهو مذهب سيبويه أن هذه اللام بعد الإرادة للقيام , والأمر للذهاب , كذا نقل أبو حيان ذلك عن سيبويه وأصحابه , وفيه ضعف تقدم في سورة النساء عند قوله : ﴿ يريد ? لله ليبين لكم ﴾ [ النساء : 26 ] . | الثاني : أن مفعول الأمر والإرادة محذوف , وتقديره : وأمرنا بالإخلاص لنسلم . | الثالث : قال الزمخشري : هي تعليل للأمر بمعنى أمرنا وقيل لنا أسلموا لأجل أن نسلم . | الرابع : أن ' اللام ' زائدة ؛ أي : أمرنا أن نسلم . | الخامس : أنها بمعنى ' الباء ' أي بأن نسلم . | السادس : أن ' اللام ' وما بعدها مفعول الأمر واقعة موقع ' أن ' أي : أنهما متعاقبان , فتقول : أمرتك لتقوم , وأن تقوم , وهذا مذهب الكوفيين . | وقال ابن عطية : ومذهب سبيويه أن ' لنسلم ' في موضع المفعول , وأن قولك : أمرت لأقوم وأن أقوم بيجريان سواء وقال الشاعر : [ الطويل ] |